俗話說：上有天堂，下有蘇杭。蘇州這個溫柔的水鄉更是藏着木瀆古鎮這樣的好地方。美妙的傳說，綺麗的山水賦予了木瀆神祕的色彩。
木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮，迄今已有2500多年曆史。相傳春秋末年，吳王夫差爲取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮， 並增築姑蘇臺， “三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。
蘇州水鄉 木瀆古鎮
三國時，木瀆已是三吳重鎮。東晉時司空陸玩爲陸遜後裔，曾建宅於靈巖山館娃宮舊址，後舍宅爲寺，木瀆成爲佛教勝地。
宋代，據《元豐九域志》記載：“北宋設木瀆鎮，屬吳縣，鎮以瀆名。”，當時木瀆已是蘇州城西諸鄉鎮的中心。至明代，木瀆爲吳縣六鎮之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟佔全卷的二分之一。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次偏倖木瀆，爲這裏的山水風光而傾倒。民國時爲木瀆區公所駐地。
木瀆有着“園林之鎮”的美稱。明末清初，私家園林竟達30多處。遊人到木瀆，定要看看名園勝景，可體驗何以木瀆會產生傑出人士。嚴家花園的尚賢堂爲明代建築，體量寬敞，通透明亮，雄峙兩邊的楠木大柱，一人難合抱，顯示了傲視羣雄的眼光和廣交天下賢士的氣度，而這種眼光和氣度，是這塊土地所孕育出來的民間之花;乾隆曾六次下江南，均到虹飲山房遊園看戲，劉墉等也二度下榻，併爲主人題寫匾額。
當年的山房，因皇帝的“寵幸”而熱鬧非凡，如今“六朝舊事如流水，但寒煙衰草凝綠”，恐怕是誰聽到了發生在這裏的滄海桑田般的故事，誰都會打上關於人生真諦爲何的問號。古鎮東街的遂初園，當年樓閣亭榭館軒舫，連綴相望，怪石古木，嘉花異卉，集中於此，園內的璜川書屋爲吳氏四代藏書家所置，珍藏了大量鄉間文獻和宋元善本，名揚江南。
而馮桂芬故居即榜眼府中“校分廬”的內屋頂，由“曲船篷軒”、“貢式回頂”、“茶壺檔軒”三軒連綴，結構組合同中有異，渾然一體，俗稱“花籃廳”。還有古鬆園的雕花樓，“古鬆堂”方櫞上刻有的喻意“八音聯歡”的八隻琵琶，都向我們透露着來自這塊土地的生生不息的創造和革新精神。
三塘老街
沐浴在夕陽餘暉裏的山塘老街，就像一軸泛着歲月光澤的歷史黃卷。捲了邊的飛檐，退了色的槳聲漁歌，花斑點點的柳影水波，彷彿是遠古的小橋流水特意爲後人所留下的一個遐想空間。800多米的青石與灰磚相間的老街，2000多年的歷史延續，所承載的不僅僅是臨水人家的窗臺前或廊棚、屋檐上的那個屬於水鄉古鎮的夢。雖然昨天的桃紅已無法再與老街那張佈滿皺紋的臉相映成豔，曾經的乾隆御道也難再顯當年龍舟黃幡的帝王之氣派，但古鎮的魂、老街的魂還在。
小橋流水是江南水鄉留給大家共同的印象，木瀆鎮也不例外。古鎮最有特色的當屬它的水系，香溪和胥江在鎮中交匯，呈Y型分佈，沿河佈局的民居呈帶狀排布，極具典型和個性。因此木瀆的水系和建築的關係也被劉沛林的《古村落：和諧的人聚空間》一書所推薦。
在香溪和胥江交匯的斜橋，景觀尤其特殊。香溪清澈，胥江混濁，兩水匯合，出現了一條清濁分明的分水線，所以此地又稱“斜橋分水”，是木瀆古十景之一。而在香溪和胥江上各有大小橋樑十餘座，其間最爲著名的爲永安、西津、木廊橋三座。
永安橋位於木瀆鎮山塘街王家村，俗稱“王家橋”。建於明弘治十年(1497年)，爲單孔花崗岩石橋，拱券作分節並列砌置。橋洞內刻有“放生河，禁止採捕”等字，看了環保意識早已深入人心了。西津橋系花崗石磚，獨孔拱型，橋長22米，寬3.5米。
橋洞上端淺雕坐龍，彎環舒展，氣韻流暢，堪爲佳品。西津橋建於清同治十三年，橫跨胥江。每當月夜，棲鳥緘默，微風斂跡，月落水底，渾似一幅精湛的國畫，清新而淡雅，令人遐思不已。木廊橋是木瀆最富特色的建築之一，江南一帶多雨，故在城郊野外旅人必經之途，設廊橋以避風雨。而在集鎮中設廊橋的還是不多。
木瀆不乏望族，出過清光緒榜眼馮桂芬、民國蘇州首富蔡少漁等名人。其故居遺址在近年來的開發下，也漸漸修復起來。馮氏榜眼府、蔡氏古鬆園爲古鎮園林的代表，可惜歷經浩劫，修復的也只有一二成而已。
去木瀆還不要忘了去山塘街品嚐老字號“乾生元”的棗泥餅，這也是木瀆一絕，棗香濃郁，鬆軟酥脆，食後留香回味，若能在鎮上書場泡上一壺香片，吃上一塊棗泥餅，聽上一段評彈，這古鎮的風味，便會如同這棗泥餅一樣齒頰留香了吧!
