意大利詩人但丁說“世界上有一種最動聽的聲音，那便是母親的呼喚。”英國小說家狄更斯認爲：“父親，應該是一個氣度寬大的朋友”。
但是我不知道說出這些名言的人當時是出於什麼狀況，我只知道再溫柔的母親，給孩子輔導作業時都會秒變後媽，再睿智的父親，也會有打孩子屁股的衝動。
現實是我們都不是完美的人，在面對孩子時我們都會情緒失控。
所以，作爲父母我們都會去解了看情緒控制的文章，聽情緒控制的微課，但我們發現很多聽着很有道理的方法，在現實生活中這些方法卻不管用。這就是雖然我們“明白了很多道理，可是還是過不好一生。”
這句話是普遍適用的。歷史上那些大思想家基本上都可以用這句話來形容。孔子講了那麼多道理，他的一生依然過得很不好，後半生在漂泊流浪、被追逼、被驅逐的狀態中生活。老子、莊子、尼采、叔本華他們都明白很多道理，但過得也都不是太好。這就回到一個古老的問題：知道一個道理和採取行動到底是什麼關係?
錢鍾書先生說過“理論往往是那些沒有實踐能力的人分泌出來的一種思想毒素”，因爲他們太缺乏這個東西，所以他就對理論有了很深入的瞭解。而對我們普通人來說，明白道理的最終目的是爲了讓自己的生活過得好一點，讓自己在養育孩子的過程中更耐心。
這裏有幾個不需要你明白大道理就能使用的方法。
觀和察
一些宗教強調要深切地意識到你現在的狀態，當你的怒氣起來的時候，你要學會覺察“我現在正在發怒”。“觀”是不帶評價地看你現在的狀態，一旦你進入到了“觀”的狀態，在某種程度上就已經在改善和協調你的狀態和行爲了。
舉個例子你就能明白，一個人如果在一個沒人的黑屋子裏哭，他會越哭越來勁，但如果他是站在鏡子前哭，就哭不出來了，因爲當他看到自己在哭的這個行爲本身就會抑制他現在的狀態，避免這種狀態進入極端化。
看見或叫出名字是降服本身
文化人類學上有個重要的發現：各個民族的神話當中都有一條通行的規則，妖魔鬼怪出現的時候，如果你能叫出這個妖魔鬼怪的名稱，它的魔力就會大大減損甚至完全喪失。《西遊記》裏金角大王拿出寶葫蘆叫了一聲“孫行者”，孫悟空一答應就被吸進去了，而孫悟空在降服其它妖怪的時候，往往都是去找它們的主人，當他們的主人過來叫出他們的名字時，妖魔鬼怪立刻就會現出原形。這就是情緒管理的重要方法，當你處於某種狀態時，第一步觀，看見它，叫出它的名字，它就會自然被降服。
當然，這只是管理情緒最基本的辦法。
接下來，我們要擺脫負面情緒。壓制不是擺脫，它會通過其它渠道噴涌出來。我們會發現平時遇事總是一團和氣的老好人卻會因爲一件極小的事情而大發雷霆，讓人不可理喻。這就是因爲他平時都壓制情緒，情緒漲成了一個大球，一點小壓力就容易讓這個處於極限狀態下的大球爆炸。擺脫負面情緒最好的辦法是放在一個生態中讓它自然降解，就是下面這一點。
給自己製造餘閒
一塊橘子皮攤在飯桌中央，非常礙眼，把它放到籃球場上，就不怎麼會被發現，但如果不清理，橘子皮會一直在那。如果把它扔在大山裏，不但我們轉眼就看不見，而且大自然會讓它降解，真正消失。
當我們每天的行程都排得滿滿當當，每項任務都需要耗用大量的帶寬來處理，那麼不用說面對頑皮的孩子，哪怕只是在回家的路上遇到小堵車，我們都可能會情緒激昂地不斷摁着喇叭開始罵人。
所以孩子的一個頑皮行爲，哪怕比橘子皮還小，在我們狹小的內在空間裏就會顯得特別巨大，我們的負面情緒很容易就被引發。而陪伴孩子又是個險象環生的事情，前一秒我們好不容易限制了他們吃零食，後一秒他們又賴在那不願意收拾玩具，接下來還有更艱難的刷牙洗臉要鬥爭。所以當了父母之後我們要清醒地認識到，我們每天有限的精力絕對不能讓工作全部耗盡，必須要留出帶寬來面對孩子。
餘閒並不需要刻意佔用時間和帶寬。就像我們往行李箱裏裝衣服，總會有一些空隙存在，餘閒就是利用這些空隙。
我們可以利用的空隙有哪些?
比如節省做選擇的時間。最典型的例子就是上網購物。一旦我們點開APP，眼前的推送永遠是我們感興趣的商品，我們從品牌到價格到信譽到評價一一去看，到最後時間過去很多，我們卻更不確定要選什麼了。如果要獲得餘閒，那我們就選擇不要做選擇，隨便挑一個就行。省出來的時間就是餘閒。
還有健身。我們往往因爲工作忙碌就借用了健身的時間。在扛到某項目完成的那天病倒，生病一個星期，本想節省時間，卻因此耽誤了下一個項目。每天將上下班的時間用來鍛鍊，或者下載一些APP，利用上班等待開會或者等待衝咖啡的零碎的3、5分鐘做個拉伸訓練，保證身體處在活力狀態，適量的運動保證晚上到點能睡着，晚上睡眠質量高，第二天能早起，節省出來的時間也是餘閒。
