經黨中央同意，2003年9月11日中央精神文明建設指導委員會決定，將中央印發《公民道德建設實施綱要》的9月20日定爲“公民道德宣傳日”。其中2011年9月20日是第九個公民道德宣傳日。設立“公民道德宣傳日”的目的是更廣泛地動員社會各界關心支持和參與道德建設，使公民道德建設貼近實際、貼近生活、貼近羣衆，增強針對性和實效性，促進公民道德素質和社會文明程度的提高，爲全面建設小康社會奠定良好的思想道德基礎。
簡介
經黨中央同意，2003年9月11日中央精神文明建設指導委員會決定,將中央印發《公民道德建設實施綱要》的9月20日定爲“公民道德宣傳日”。其中2014年9月20日是第十二個公民道德宣傳日。
設立“公民道德宣傳日”的目的是更廣泛地動員社會各界關心支持和參與道德建設，使公民道德建設貼近實際、貼近生活、貼近羣衆，增強針對性和實效性，促進公民道德素質和社會文明程度的提高，爲全面建設小康社會奠定良好的思想道德基礎。
意義
加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。在新的歷史條件下，從公民道德建設入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統美德，發揚黨領導人民在長期革命鬥爭與建設實踐中形成的優良傳統道德，借鑑世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果，努力建立與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高，全面推進建設有中國特色社會主義偉大事業，具有十分重要的意義。
中央精神文明建設指導委員會決定，將中央印發《公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)每年的9月20日定爲“公民道德宣傳日”。
2001年9月，黨中央印發了《綱要》。這是在新世紀新階段加強公民道德建設的一個綱領性文件。兩年來，各地各部門按照中央要求，認真貫徹《綱要》，大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”20字基本道德規範，廣泛開展形式多樣的道德實踐活動，着力解決羣衆反映強烈的突出問題，修訂完善各行各業的行爲規範，大張旗鼓宣傳先進典型，做了大量富有成效的工作，公民道德建設邁出了新步伐，取得了新進展。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，崇尚先進、學習先進的風尚正在形成，追求科學健康文明生活方式逐漸成爲人們的自覺行動，社會文明程度和公民道德素質不斷得到提高，公民道德建設呈現出良好的發展態勢。特別是在抗擊非典的鬥爭中，全國人民緊密團結在以胡錦濤同志爲總書記的黨中央周圍，形成了共克時艱的強大合力，展示了中國人民良好的思想道德風貌。這些充分說明，黨中央加強道德建設的決策符合民意、深得民心，充分說明，人民羣衆中蘊藏着關心道德建設、支持道德建設、參與道德建設的強烈願望和巨大熱情。
黨的十六大明確提出，要進一步加強公民道德建設，爲全面建設小康社會提供精神動力、智力支持和思想保證。以胡錦濤同志爲總書記的新一屆中央領導集體，在全面推進中國特色社會主義事業新的進程中，高度重視思想道德建設，就加強這方面的工作作出一系列重要指示。新一屆中央文明委認真貫徹中央的指示精神，2001年以來兩次召開全委會研究部署這方面的工作。中央文明委《關於深入學習貫徹黨的十六大精神，進一步加強公民道德建設的意見》(以下簡稱《意見》)，就是在中央領導同志的高度重視和親自指導下起草、修改和印發的。文件決定，從2001年開始，將黨中央印發《綱要》每年的9月20日定爲“公民道德宣傳日”。這是宣傳思想工作和精神文明建設的一件大事，是宣傳思想戰線貫徹落實“三個代表”重要思想和黨的十六大精神的一個重要舉措。設立“公民道德宣傳日”，就是要爲進一步加強公民道德建設提供一個有力的抓手，並以此爲契機開展形式多樣的道德教育和實踐活動，在全社會營造加強道德建設的濃厚氛圍；就是要促使各地各部門高度重視公民道德建設，採取有效措施，加大工作力度；就是要廣泛動員社會各界和廣大羣衆積極關心、自覺參與道德建設，爲全面建設小康社會奠定良好的思想道德基礎。
一、“愛國守法”，強調公民應培養高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法。
二、“明禮誠信”，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。
三、“團結友善”，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善。
四、“勤儉自強”，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取。
五、“敬業奉獻”，強調公民應忠於職守、克己爲公、服務社會。
文明禮儀
禮儀是人類爲維繫社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規範，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成爲道德實踐的一個重要內容。
禮儀教育的內容涵蓋着社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行爲規範稱爲禮節，禮儀在言語動作上的表現稱爲禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裏如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
1、講社會公德，從我做起，從身邊事做起。
2、大力弘揚社會公德、職業道德、家庭美德。
3、提升市民素質，着力營造積極向上的人文環境。
4、公德裝在心中，文明貴在行動。
5、做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。
6、道德建設必須依靠全社會的力量，齊抓共建、形成合力。
7、鄰里團結禮貌謙讓，尊老愛幼夫妻和睦。
8、知榮辱，樹新風，促和-諧。
9、愛國守法、明禮誠信 、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
10、加強思想道德教育，弘揚中華傳統美德。
11、道德是做人 之本，創業 之策，爲政之基。
12、提高公民道德素質，促進人的全面發展。
13、大道惟誠，無信不立。
14、提高公民道德素質，促進社會全面發展。
15、說文明話、辦文明事、做文明人。
16、加強道德教育，倡導時代精神。
17、遵守公民基本道德規範，廣泛開展道德實踐活動。
18、在社會做個好公民，在單位做個好職工，在家庭做個好成員。
19、存榮棄辱，共創和-諧。
20、加強公民道德建設，提高社會文明程度和公民道德素質。
21、積極參與公民道德建設，人人實踐基本道德規範。
22、關心未成年人就是關心祖國、民族的未來。
23、做-愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公民。
24、認真貫徹《公民道德建設實施綱要》，全面提高公民道德素質！
25、弘揚傳統美德，倡導時代精神。
26、加強職業道德建設，提高優質服務水平。
27、明是非、知榮辱、立志向、修言行。
28、加強社會主義思想道德建設，發展社會主義先進文化！
29、以道德立身，以誠信興業，做文明公民。
30、明榮辱之分，做當榮之事，拒爲辱之行。
孔融讓梨 孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。”後來，“孔融讓梨”成爲團結友愛的典範。
曾子避席 曾子是孔子的弟子，有一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐着，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊重。
三顧茅廬 東漢末年，劉備爲求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最後纔等到諸葛亮。“三顧茅廬”後來成爲形容求賢若渴的著名典故。
程門立雪 宋代時，程頤的學生楊時、遊酢某次一同前往程頤家求教問題。來到老師家時卻發現程頤睡着了。他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深。“程門立雪”後來成爲廣爲流傳的尊師典範。
王恭身無長物 王恭是東晉時的名士。他從會稽當官後回家，同族的一個長輩看他坐在一張竹蓆上，說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之後卻只能坐草蓆了。那人聽說後非常驚訝，對王恭說，我本來以爲你還有很多的竹蓆。王恭則回答，我爲人平日從來沒有多餘的東西。
李士謙樂善好施 李士謙是北朝魏齊時人，他家中十分富有。有一年他把幾千石糧食借給鄉親，但當年災荒，借糧的人無力償還，他便將借契全部燒掉。第二年莊稼豐收，借糧的人來還糧，他仍然堅決拒收。這也成爲樂於助人的典範。
張良拜師 張良在成爲劉邦軍師以前，有一天在橋上散步，碰到一個老人故意把鞋子掉到橋下，讓張良把鞋撿起來給他穿上。張良照做後，老人高興地稱他孺子可教，並給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終於成爲一代軍師。這個故事後來成爲尊敬老人的典故。
崔樞還珠 崔樞是唐代人，他趕考時曾和一個商人住在一起。後來商人得了重病去世，送給他一顆價值萬貫的珠寶。崔樞埋葬了商人，卻沒有收下珠寶，而是將其一同埋進墳墓。他的不貪錢財後來被傳爲美談
千里送鵝毛 唐朝時，雲南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安後，緬伯高拜見唐太宗，奉上鵝毛並附詩“禮輕情意重，千里送鵝毛”。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。
車胤囊螢 車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。於是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成爲知名學者。“車胤囊螢”也成爲勤奮學習的典故。
荀巨伯捨身救友 荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望病重的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨自逃跑，甘願用自己的生命代替朋友的生命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城都得救了。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。
管鮑之交 春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗後被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成了他的手下，這段友誼在歷史上傳爲美談。
許衡不食無主之梨 許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭着摘梨吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。
晏子朝駑馬 春秋時，齊國國相晏子上朝總是乘弊車駑馬。齊景公多次派人送給他豪華大車，他都謝絕了，認爲自己管理百官，應該從自己做起，勤儉節約，爲百官和百姓作出表率。
範式張劭交友重誠信 東漢時，張劭和範式一同住太學裏讀書，是很好的朋友。學成離別時，兩人約定兩年後的中秋節中午在張劭家再見。兩年後中秋，張劭殺雞備飯，正午時範式果然從數千裏外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。
緹縈救父 西漢時，官吏淳于意被判肉刑，被押送上京。他的小女兒淳于緹縈堅持一路隨父親進京，爲救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成爲著名的孝順典故。
趙柔賣犁 趙柔是北魏人，一次他上街去賣犁。有個人要買趙柔的犁，趙柔要價二十匹絹。另一人見他要價太低，於是要出三十匹絹來買。趙柔卻說，與人交易，一言便定，其可以利動心。後來，趙柔還是把犁賣給了第一個人。
孟母三遷 孟子幼年時，家附近的環境不好，其母爲了更好地教育孩子多次遷居。“孟母三遷”後成爲父母用心良苦培育孩子的典故。
