江蘇卷根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少於800字的文章;除詩歌外，文體自選。
物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣鹹，五味調和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。
寫作思路：文章可以只選擇某一具體的物來寫，重點突出物的特徵;比如：梅蘭菊竹;五嶽(泰山、華山、衡山、嵩山、恆山)之美;書法(篆書、隸書、楷書、行書、草書)之美，中國畫(人物畫、山水畫、花鳥畫)之美，強調做自己;也可以由物寫起，由物及人，由實到虛，寫出自己的感悟。那些長於思辨的考生，可以根據自己的理解，結合個體、社會，談自己對個體價值觀的理解，既可以觀點新穎深刻取勝，又可揚理性思辨之長。而長於形象思維的考生也可寓思維於形象，借某個物細緻描寫，挖掘其中蘊含的道理，以委婉含蓄、巧妙的構思在考場中勝出。
參考立意：
(1)追求(保持)個性之美;做自己，保持本色之美;尊重個性發展;
(2)個性與共性，圓融與變通;
(3)各美其美，美人之美;
(4) 君子和而不同;美美與共，天下大同。
考生可以選取一個角度生髮議論，也可以多角度綜合評說。
考生在選擇好立意角度後，可發散思維，展開聯想，小到自身生活經歷，大到國家、民族發展，層層深入地去分析論證自己的觀點，以寫出有思想有深度有文采的佳作來。
《和而不同的中國智慧》
在博物館的書法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
那是鄭燮的字。一個沉沉的聲音。我轉過頭去，是一個笑眯眯的老爺爺。
我禁不住感嘆道：這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧爲揚州八怪之首鄭板橋之作。
老人笑了起來：這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書法便可看出。每一個字歪歪斜斜，似乎並不美觀，但將其融爲一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬物的能量。
這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，我說道，這種和不是強制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。
老人點點頭，指着面前一幅幅作品：你看，板橋的字，用隸書參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒有具體的範式，沒有統一的索求，古人將他們的智慧，放開於我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收並存於其中，最終臻於一種和的境界。看看你眼前每一幅傳世佳作吧。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎於最本源的精神。他突然停下笑笑，大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。
我思索着，說道：君子和而不同，小人同而不和。一個人應該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個性極強的字，幻化爲一體。和而不同，就意味着存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，侷限於自己狹小的空間內，看不到一切，也沒有氣度感受這一切。
所以有人說鄭燮的書法是不可無一，也不可有二的。老人回答道，他便是那個唯一，便是那個不同。你看看那些大家的字，金農、八大山人、張旭，狂放與收斂並存，剛健與陰柔並存，看似如此個性鮮明，但他們同是中國書法史上一個個腳印，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容着這些匠心獨具的存在。
和而不同，我從沒如此認真地思考過這樣一幅字畫所藏有的智慧。我感慨道。
老人拍拍我的肩：中華智慧從來不是什麼虛幻的東西，它早已滲入每一個具象之中了。你好好看看。
我沉浸於那黑與白的交替之中。當回過神時，轉頭再尋，老人已不見蹤影。
