荊韻湘語
詩經是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數，寬厚、堅忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。
它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨守着語言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸衆不及的高度，避免了墮落爲俚俗。當今很多學生在作文裏引用詩經，因爲詩經是屬於大衆的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作爲藻飾。她的語言傳遞出曲折的情感。如果說詩經中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那麼楚辭便把文人從庸衆中提拔出來。沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬?列星安陳?”沒有自尊的人，定吟不出“超無爲以至清兮，與泰初而爲鄰。”詩人，和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈羣小所能爲?這是荊勳所傳襲的高節：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項羽，孰非自重自愛?荊韻定是超遠的《承雲》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡明與豐富，在語言有時虛僞的時代，有種可貴的誠實。湘水之畔的人們不善於隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎?”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞?”聽者並不用揣度，就瞭然了。人與人之間真誠，自然生髮出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕意到了“不可說”的境界。
詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對話的，這是可以體會物哀的語言。
就是湘水之畔的神明也誠實得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內心表露地毫無保留，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。
豐富的是語言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風之搖蕙兮，心冤結而內傷。”又把自己降到萬物的地位上，去體察物情，詩人的內心敏感而細緻。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。
人皆仰視的荊韻，和衆生同具的湘語，奇異地結合而光輝耀眼。
聽聽雲語
黃厚江
小時候，特別崇拜父親。不僅因爲他什麼農活都做得好，而且能夠看天氣。一早起來，他說：今天要下雨。中午果然就下雨了;晚上從地裏回家，他說，明天天不好，不要嗮麥子。果然第二天陰天，還偶爾飄幾滴雨星。我問他怎麼知道的，他說，看天唄。問他怎麼看，“早看東南，晚看西北。”再問他怎麼看，他便不再言語，一轉身幹自己的活去了。
後來讀到《看雲識天氣》，明白了父親看天其實就是看雲。而且還是知道了，什麼捲雲，什麼卷積雲，什麼高積雲，也瞭解了更多的看雲的知識，可惜現在都不記得了。
讀書漸漸多了一點，發現真正能懂得雲的語言的不是科學家，而是詩人。詩人才是最能能讀懂雲的語言的人，真正理解雲的內心世界的人。寫雲的詩句實在太多了，每一句都是詩人和雲的對話。是詩人和雲的傾訴，也是雲和詩人的應和。“白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。”“渭北春天樹，江東日暮雲。”“行到水窮處，坐看雲起時。”每一句都能聽到詩人和雲的對語。就連劉邦也能唱出“大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉”。如果沒有飛揚的雲，真不知道他如何把那種得意表現出來，是雲告訴他該怎麼得瑟。幾乎找不到沒有寫過雲的詩人，可見雲是最解詩心的。而我以爲心和雲最相近的是李白，似乎他很多詩都寫到了雲。而那句“浮雲遊子意”則最爲我歎服。雲就是遊子，雲就是詩人，詩人就是雲。
我也是喜歡看雲的人。小時候，出門總是步行，頭頂上那片雲常常伴我走很遠的路。由於種種原因，近年來經常要坐飛機，在飛機上看雲，成爲我的一個樂趣。天上的雲彩，真是千變萬化，奇幻不已，可以呈現出世間的一切。有時候如波濤洶涌的大海，有時候如細波微蕩的湖面，有時候如剛翻過的田壟，有時候又是茫茫雪原，有時候是執手分別的戀人，有時候是鐵騎突出的戰場……更多的時候它就是一個演員，一會是黑臉的包公，一會是白臉的曹操……你心中有什麼它就有什麼，你心中想什麼它就會演什麼。這時候，雲就是你最好的侶伴。
有一段時間，很多事情令我心緒不暢。看着天上的雲扮演的各種角色，我似乎明白了它們在和我說什麼，不僅豁然很多。這時，一片雲朵，變幻着身形，在舷窗外不遠處伴着飛機在飛。我覺得，它總有什麼話要我說。是的，巧雲未語，但我已經聽到了它要和我說的話。那飄逸的身姿，其實把什麼都說得很清楚了：“浩浩天穹，你我都是一片雲。”我明白了：“人生如浮雲”，不是消極，不是沉淪，更是灑脫，更是放下。看着它舞動曼妙的身姿，翩然飛去，我笑了，也看到了他俏皮的眼神。
能聽雲語，便知天，知人，知農事。
萬物有語，惟智能懂
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