共享閱讀共同成長手抄報內容，閱讀是我們獲取知識的一種最常見的方式，我們所學習的知識大部分都來源於閱讀，各種的閱讀提升我們自身的能力，我們應該要多多的閱讀，讓自己變得更好。
手抄報一：閱讀的基本介紹
閱讀是運用語言文字來獲取信息，認識世界，發展思維，並獲得審美體驗的活動。它是從視覺材料中獲取信息的過程。視覺材料主要是文字和圖片，也包括符號、公式、圖表等。
閱讀是一種主動的過程，是由閱讀者根據不同的目的加以調節控制的,陶冶人們的情操，提升自我修養。閱讀是一種理解，領悟，吸收，鑑賞，評價和探究文章的思維過程。閱讀可以改變命運，但並不是一定改變命運。
閱讀方法
閱讀可以分成四種方法：
第一種是信息式閱讀法。這類閱讀的目的只是爲了瞭解情況。我們閱讀報紙、廣告、說明書等屬於這種閱讀方法。對於大多數這類資料，讀者應該使用一目十行的速讀法，眼睛像電子掃描一樣地在文字間快速瀏覽，及時捕捉自己所需的內容，捨棄無關的部分。任何人想及時瞭解當前形勢或者研究某一段歷史，速讀法是不可少的，然而，是否需要中斷、精讀或停頓下來稍加思考，視所讀的材料而定。
第二種是文學作品閱讀法。文學作品除了內容之外，還有修辭和韻律上的意義。因此閱讀時應該非常緩慢，自己能聽到其中每一個詞的聲音，嘴脣沒動，是因爲偷懶。例如讀“壓力”這個詞時，喉部肌肉應同時運動。閱讀詩詞更要注意聽到聲音，即使是一行詩中漏掉了一個音節，照樣也能聽得出來。閱讀散文要注意它的韻律，聆聽詞句前後的聲音，還需要從隱喻或詞與詞之間的組合中獲取自己的感知。文學家的作品，唯有充分運用這種接受語言的能力，才能汲取他們的聰明才智、想象能力和寫作技巧。這種依賴耳聽—一通過眼睛接受文字信號，將它們轉譯成聲音，到達喉嚨，然後加以理解的閱讀方法，最終同我們的臆想能力相關。
第三種是經典著作閱讀法，這種方法用來閱讀哲學、經濟、軍事和古典著作。閱讀這些著作要象讀文學作品一樣的慢，但讀者的眼睛經常離開書本，對書中的一字一句都細加思索，捕捉作者的真正的用意。從而理解其中的深奧的哲理。值得注意的是，如果用經典著作閱讀法閱讀文學作品，往往容易忽略文學作品的特色，以 使讀者自己鑽進所謂文學觀念史的牛角尖中去。
第四種閱讀方法是麻醉性的閱讀法。這種閱讀只是爲了消遣。如同服用麻醉品那樣使讀者忘卻了自己的存在，飄飄然於無限的幻想之中。這類讀者一般對自己的經歷和感受不感興趣，把自己完全置身於書本之外。如果使用麻醉性的閱讀方法閱讀名著，讀者只能得到一些已經添加了自己的幻想的膚淺的情節，使不朽的名著下降到鴛鴦蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不經心地閱讀《安娜·卡列尼娜》，猶如讀一本拙劣的三角戀愛小說。麻醉性的閱讀在將進入成年的時候達到頂峯。年輕人的麻醉閱讀是造成大量的文學作品質量低劣的原因。
手抄報二：閱讀標準
以閱讀時是否發音爲標準
一般以閱讀時是否出聲音爲標準，則可以分爲朗讀、默讀和視讀三類，前兩類也稱爲音讀，後一類一般稱爲速讀。朗讀（有的稱誦讀）即發出聲音的閱讀，這類閱讀多半在少兒識字、讀書背誦時使用，或因老師需要了解學生是否真的會讀，或作檢驗學生閱讀能力等；而默讀則是表面沒有發出聲音，而大腦中仍然在默唸閱讀時的文字或符號讀音的閱讀，這種閱讀是當今爲最大多數人所熟悉並使用的閱讀方法；視讀即速讀，它則是指完全由人的視覺器官眼睛識別後直接由大腦發生知覺的閱讀方式，它的特點就是由眼睛識別後直接作用於大腦產生意義理解的閱讀，整個過程極少有發生音讀現象。
以閱讀速度的快慢爲標準
若以閱讀時的速度快慢爲標準的話，一般可以分爲速讀和慢讀兩大類。以比平常閱讀速度快三倍以上的速度進行閱讀的我們稱爲“速讀”，具體也可分爲“線式閱讀、面式閱讀、圖式閱讀”的整體感知爲特點閱讀都可以叫作“速讀”。速讀的閱讀速度一般比慢讀快三到十倍左右。慢讀一般是指閱讀速度在每分鐘一百字到三百字之間的閱讀，以速度較慢爲特點的閱讀類型還有“聽讀、朗讀、默讀”等多種，我們在中小學教育中常見。
以閱讀效率的高低爲標準
若以閱讀理解效率的高低爲標準的話，一般的閱讀可分爲“精讀、速讀、略讀和泛讀”四類。精讀是讀者對掌握閱讀物要求最高的一種，這類閱讀一般是用於工作、學習和考試複習中需要精確理解和記憶方面；速讀則是需要從全文的從頭到尾的閱讀中獲取有用信息的一種快速閱讀方法，此種閱讀的理解記憶精確度稍次於精讀；而略讀則重於選擇重點和要點式的概要式閱讀；泛讀則是目的性不強的泛泛而讀。
以閱讀的功能與作用爲標準
若以閱讀的目的性和功能作用爲標準的話，一般閱讀也可分爲多種。在國外，如日本、奧地利、美國等國家閱讀專家研究後認爲，可根據讀者的動機不同，也可依據讀物的性質不同，閱讀大致可分爲“理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀”等多種。由於閱讀以個人爲主體的多元性、複雜性和特殊性的特徵，無論從哪個角度進行分類都具有其合理的成分和存在的依據，在閱讀學的研究中同樣發揮出其重要的作用，但由於分類的單一及細化，同時也不可避免地存在誤區和盲點。（摘自：精英特快速閱讀記憶網）
閱讀速率
如何科學閱讀是複習應考中必須解決的問題。很多學生複習時只是抱着課本一遍一遍地反覆閱讀，到考試時仍然發現有太多的知識自己沒有注意到，或是似曾相見卻又似是而非。這是典型的複習時沒有做到科學閱讀的問題，而不像許多人設想的那樣是考生記憶力不好。
科學閱讀的一個基本原則是，閱讀不能簡單機械地重複，而必須帶着良好的理解來閱讀。閱讀的效果取決於理解，而不是閱讀的次數。
閱讀的另一個問題是效率。有人閱讀很快，但不得要領，收效甚微。閱讀速度與效果之間的合理匹配決定於閱讀的目的。如果閱讀是爲了理解某些概念或獲得某些重要知識，那就需要選擇慢節奏的精讀、研讀。對應於這一目標，注意力的投入需要較多地偏向理解及相關的思維過程。簡單的反覆閱讀是不能達到目的的。如果閱讀是爲了獲得一般性的信息，則可以提高閱讀速度，並將注意力更多地投入到閱讀本身的信息加工之上。當閱讀的目的變爲查閱某一特定的資料或信息時，閱讀速度還可以大大加快。此時的閱讀的注意力可以只集中於將要出現的特定信息，而對其他信息只需保持一個較低的辨識水平。總之，開始閱讀之前，一定要先有一個明確的目標。閱讀目標的確定可以通過給自己提出問題來實現。如閱讀前可以明確寫出這次閱讀的目的。將閱讀同已經擬定的結構化知識框架結合到一起，是一個很好的確定閱讀目標的方法。如果閱讀前對問題（如某一概念或術語是什麼意思？這篇文章的作者想揭示什麼樣的主題思想？等等）有明確的概念，則閱讀的目的定向和閱讀速度的分配就不再是問題。
很多學生的閱讀速度慢不是因爲缺乏閱讀目標，而是來源於不良的閱讀習慣。常見的不良閱讀習慣有出聲閱讀和指劃閱讀。人的說話速度遠比閱讀速度慢。如果出聲閱讀，潛在的閱讀速度就不能得到發揮。遇到這種不足時，可以在閱讀時嘴裏咬塊口香糖或咬住一支鉛筆（臨時性措施，不能又養成其他不良習慣）來防止出聲閱讀。
指劃閱讀指閱讀時用手指、鉛筆或尺子指在要讀的字行下面，隨指劃物的移動慢慢閱讀的不良習慣。這種閱讀使閱讀者將注意力集中到了不斷變換的字詞上，而不能注意和思考文章中更爲重要的概念或主題思想。因此，這種閱讀不僅速度很慢，而且效果很差。正確的閱讀方法應當是在保持頭部不動的前提下，儘量擴大眼睛的視線覆蓋範圍，用眼睛來掃描閱讀內容，並在閱讀的過程中保持對重要信息的敏感性和對閱讀內容的理解。
其他對節省學習時間和提高學習效率有助益的學習方法還有很多，如聯想式記憶法、根據記憶規律進行練習的方法等。每個人在自己潛心學習的過程中，還可以發現許多適合於自己提高學習效率的獨特方法。掌握科學的學習方法，是高考應試提高成功可能性的必經之途，也是考生現實的學習任務之一。
手抄報三：閱讀的益處
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”可見，古人對閱讀的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，閱讀最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現出彷彿九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀出南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。
如潤滑劑
對於坎坷曲折的人生道路而言，閱讀便是最佳的潤滑劑。面對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至低下了曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，才能驅除羅曼蒂克式幻想的苦難；唯有克服苦難的悲劇，才能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫·凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨鍊自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
身心寧靜
閱讀能夠盪滌浮躁的塵埃污穢，過濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造出一種超凡脫俗的嫺靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》——讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下折射出耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
修煉自身
在科技高度發達的當今社會，個體獲取知識的方式很多，但誰也無法否認的是，閱讀仍是一種最主要的途徑。
古人閱讀多爲紙質文本，最早還只能是攜帶不便的羊皮、竹簡等。而眼下的我們，閱讀的途徑與方式可就豐富多了，手機、網絡、電子閱讀器等都是可以利用的工具，且十分便捷。但我以爲，手機、網絡之類的閱讀雖然可以獲取大量信息，卻是一種淺閱讀，要進入深閱讀狀態，達到一定的思考、創新層次，還是紙質文本最佳。
古人的閱讀方式單一，但他們對待知識懷有一種敬畏的態度，將書本看得十分神聖，閱讀之前，總得焚香淨手。“敬惜字紙”，是中華文化的一種傳統美德。這一點，值得今天的我們繼承發揚。
當然，我所說的敬畏與敬惜，是指心靈方面的，並不拘泥於某一表面形式。比如古人讀書之前的焚香淨手，閱讀之時的正襟危坐，今日就大可不必了。閱讀不分場合，忙碌而講究效率的現代人難有完整的單元時間，常利用等車時分，就餐、乘車、乘機空隙，甚至上衛生間的時候，抓緊點滴時間如飢似渴地閱讀。而我最喜歡的方式，則是躺在牀上閱讀，可以放鬆身心地進入到一種類似“氣功”的狀態之中。
閱讀是一種習慣，一種愉悅，一種享受，一種境界。明代詩人于謙在《觀書》一詩中寫道：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。”經常閱讀，自有一股繚繞身心的別緻“書香”，就像不會枯竭的豐盛水源、盛開不敗的鮮花綠柳。因此，閱讀不能有太多的功利，它是心靈的一種需要，是充實生活、引導靈魂前行的一種方式。北宋著名詩人、書法家黃庭堅說：“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦言語無味。”
由此可見，我們常說的閱讀，主要是指人文方面的內容。個人的氣質、品位，便取決於這種閱讀。一個技術性的人才，如果沒有專業之外的人文閱讀，很難說他具有多高的文化修養與品位。
閱讀是一種循序漸進的過程，特別講究刨根究底。比如文中的註釋、書後的參考資料等，都值得我們足夠重視，可“按圖索驥”進行擴展閱讀；再比如自己關注、喜愛的作家、作者，他們在知識結構、內在氣質、個性特徵等方面或與我們有着一定的相通之處，可就此拓展、延伸開來，閱讀他們的主要乃至全部作品……這種刨根究底，就像農民收穫花生與紅薯，循着地底的根鬚，一挖一刨，一拉一扯，就是一大串，會有一種溢於言表的豐收與喜悅。
閱讀也是一種循環往復的過程。這種循環往復，就是人們常說的精讀。有定評的經典性作品，經過時間的篩選，一定有着深邃的思想，豐富的內容，高尚的品格，是人類迄今爲止所能達到的峯巔。一個人能夠獲得多大的能量，取得多高的成就，很大程度取決於這種循環往復的閱讀。
閱讀是一輩子的事情，是一種長期的沒有終點與止境的“自我教育”。所謂“活到老，學到老”，具體而言，主要指的就是閱讀。它是生命的一種“馬拉松”，是鍥而不捨的長期追求，是由量變到質變的不斷飛躍與提升……說到底，閱讀就是人生的一種修煉，與成長、成功相伴，修煉到家的，便可“得道成仙”；捨棄這種修煉或偶爾爲之者，有可能“言語無味”。
不論從事何種行業，只要我們經常閱讀，將其內化爲一種自覺行爲——生命的自爲存在，便是一個有福之人。書香瀰漫的人生歲月，能在有限的生命時間欣賞無限的生命美景，可使我們活得更加豐富與智慧、充實與從容，人生也因此更加精彩。
美國一位教授曾經說過，一個人終其一生是否留下遺憾，要問自己三個問題，一是身後留下點什麼沒有，二是是否向自己的人生極限挑戰了，三是是否具有向權威挑戰的精神。
若要回答這三個問題，大概只能靠書本、知識、閱讀予以解決。從閱讀中見出疑問，便能向權威挑戰；向權威挑戰的過程，也是逼近自己人生極限的過程；在不斷的挑戰與超越中，身後自然會留下一串深深的腳印……於是，我們只有一次的短暫人生，也因此而變得美麗而永恆。
閱讀是一種力量，讓我們安靜地存在。尼采說，上帝死了，然後，福柯說，人死了。所以我們在活着的時候，必須好好活着。
