科學手抄報簡單又漂亮，在我們的生活中，佔據我們全部生活的就是科學，現在我們的生活已經完完全全離不開科學了，科學讓我們的生活變得越來越便利了，科學改善了我們的生活。
手抄報一：科學的定義
哲學家和科學家經常試圖給何爲科學和科學方法提供一個充分的本質主義定義，可並不很成功。尼采認爲人們容易忘記，科學其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發明而不是在發現不變的自然規律。某些後現代主義哲學家，像費耶阿本德（Feyerabend）和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認爲，落入科學主義窠臼是愚蠢的---科學主義相信科學能最終解決所有人類問題，或者發現隱藏在我們感覺經驗到的日常世界背後的某些真實世界的隱藏真理。其完全支持把科學視爲一種現象學的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，後現代主義對科學的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。
近代的科學，旨在理性、客觀的前提下，用知識（理論）與實驗完整地證明出的真理。它是指以培根倡導的實證主義，伽利略爲實踐先驅的實驗方法爲基礎，以獲取關於世界的系統知識的研究。分爲以自然現象爲對象的自然科學和以社會現象爲對象的社會科學。與藝術，哲學，宗教，文學等相區別。現代科學，還包括以人類思維存在爲對象的思維科學。
1888年，達爾文也曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發現規律，做出結論”。達爾文的定義指出了科學的內涵，即事實與規律。科學要發現人所未知的事實，並以此爲依據，實事求是，而不是脫離現實的純思維的空想。至於規律，則是指客觀事物之間內在的本質的必然聯繫。因此，科學是建立在實踐基礎上，經過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關於客觀世界各種事物的本質及運動規律的知識體系。
《辭海》1979年版：
“科學是關於自然界、社會和思維的知識體系，它是適應人們生產鬥爭和階級鬥爭的需要而產生和發展的，它是人們實踐經驗的結晶。”
《辭海》1999年版：
“科學：運用範疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質的規律的知識體系。
法國《百科全書》：
“科學首先不同於常識，科學通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學通過揭示支配事物的規律，以求說明事物。”
前蘇聯《大百科全書》：
“科學是人類活動的一個範疇，它的職能是總結關於客觀世界的知識，並使之系統化。‘科學’這個概念本身不僅包括獲得新知識的活動，而且還包括這個活動的結果。”
《現代科學技術概論》：
“可以簡單地說，科學是如實反映客觀事物固有規律的系統知識。”
使主觀認識符合客觀實際和探索創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動過程是科學研究，創造符合主觀認識的客觀實際（實現預期目標）的方法、措施、手段是科學技術。按照客觀事物之間的實際聯繫與變化規律進行的思考是科學思考，運用科學思考的方法分析事物與問題是科學分析。講科學，就是講要使主觀認識與客觀實際實現具體統一，使主觀認識符合客觀實際，創造符合主觀認識的客觀實際，必須對具體問題依具體情況做具體分析。符合客觀實際的主觀認識是科學知識，符合客觀實際的普遍規律（事物的共性）是科學理論，某一類事物科學知識的體系形成一個科學學科。理論只能給出尋找解決問題方法的範圍，不能直接給出解決實際問題的具體方法，具體方法要在結合事物的個性和環境條件的具體分析中找，這就是理論必須聯繫實際。學科學，是指學習科學知識與科學理論，只有科學才能幫助人類實現預期目標。所以，我們應該崇尚科學。（各盡所能、按勞分配、按需分配，徹底決裂、大公無私、興無滅資，其中的科技與真理含量都不夠。）
任何一種思想文化中的內容，不論是宗教還是什麼主義，乃至一些科學的學科，其中都包含有不同程度的科學與迷信。沒有純粹的科學，也沒有純粹的迷信，在一定的具體條件下，科學之中有迷信，迷信之中有科學，科學能轉化爲迷信，迷信能轉化爲科學，是科學、還是迷信，其中有多少科學與迷信，不能只看標籤或商標，只能針對具體內容，通過多方面重複的或普遍的實踐檢驗與科學分析，進行具體鑑別，會使人的思想從迷信轉向科學。
手抄報二：科學的詮釋
1、科學方法包含以下重要元素：嚴謹的觀察、構建假說並驗證之、對新信息新點子的開放性、自願接受他人的經過驗證的成果。
2、觀察。限於我們的感官（嗅覺、視覺、聽覺、味覺和觸覺），或者我們感官的延伸（顯微鏡、錄音機、X光、溫度計等等）。
3、質疑和探究。過於複雜和廣泛的提問可能無法得到解決，提問的“好壞”直接決定問題是否能夠被解決。提出問題後需要做的是探究，即收集關於此命題的信息，參考別人做過的事，可以啓發思路，節省時間，或者乾脆避免浪費時間。
4、假說，假說是可以被驗證的對特定問題的可能的答案。一個好的假說必須是邏輯嚴密的，能夠包含現有的所有信息並對將來可能補充的信息開放。如果有多個選擇，一定要選擇最簡單包含最少假設的那個假說。
5、驗證假說。假說可以簡單的通過收集其他來源的信息加以驗證，也可以通過額外的觀察加以驗證，更多的時候需要通過設計一個實驗來加以驗證。實驗通過再現一個事件使得科學家可以對假說加以驗證。一個事件中往往有多個變量variable，變量越多，實驗越難以進行。因此需要可控的實驗，經典的可控實驗分兩組進行，一組稱爲控制組；另一組稱爲實驗組。科學家們往往不會接受單個實驗的結果，因爲那有可能只是與實驗變量無因果關係的隨機事件。只有大量的重複實驗皆表現出明顯的因果關係，這個實驗纔可信。
6、理論與法則。理論是有關於用來解釋事情爲什麼發生的基本概念的普遍接受的、合理的歸納。科學法則是用來描述自然界中發生了什麼的不變的、恆定的自然事實。、從不同的特定的事件中發展出普遍的原則的方法稱爲歸納；其逆向過程稱爲推理(deductive/deductive reasoning)
7、交流。科學方法的核心特徵之一就是交流。絕大多數情況下，科學研究的結果必須要接受其他對此研究感興趣的人的監督、審查。交流發生在科學探索的人和一個步驟中，包括髮表文章，公開想法和思路。
8、科學的態度。一個科學家必須首先是一個健康的懷疑論者。他必須分得清事實和主張。一件事是否科學取決於它是否被衆多嚴密的證據支持，而非聽起來是否響亮。另外，科學家必須十分關注細節，對誠實有強烈的道德認同感。
9、科學與非科學。科學與非科學的根本區別在於假設能否被驗證。比如，我們可以假設如果西安事變中蔣介石被殺，抗日戰爭將會更快的取得勝利。這一假設無法得到驗證，故歷史不是科學，可歷史、文學、社會學、經濟學、哲學也都有其具有邏輯的核心思想。同時，科學與非科學的並不是一成不變的，比如經濟學，其中也使用了大量的科學方法來輔助解釋經濟現象，總的來說，它與科學還相距甚遠。
10、僞科學pseudoscience，僞科學不是科學，卻用“科學”的外表和“科學”的語言來說服、迷惑和誤導人們認爲它是科學可信的，它們經不起真正的科學的檢驗，它屬於非科學的真子集。例如，營養學的確是一門科學，許多人打營養品的廣告正是利用營養學的幌子。我們都知道人體需要諸如氨基酸、維生素、礦物質等各種營養素，如果營養素缺乏身體就會出現故障。許多科學實驗都驗證了這一點。而絕大多數情況下，那些保健品的功效遠沒有它們的廣告吹得那樣神，我們的身體也並不像它們的廣告宣傳的那樣需要這些保健品。在這些廣告中，精心選擇的斷章取義的科學信息（氨基酸、維生素、礦物質爲人體必需）的確使人們感覺這些產品非常可信。事實上，絕大多數人的日常飲食中包含足量足數的營養素，而不需要額外服用保健品。需要特別說明的是，這些保健品往往貼上純天然的標籤，以宣傳它們是無毒無副作用並且功效顯著的。不過，箭毒素、馬錢子鹼、尼古丁、可卡因同樣是純天然的物質，我想沒有人願意在自己的食譜裏面添加它們。
11、科學的侷限。由科學的定義我們知道，它是尋找信息解決問題的方法，故科學只能解決有客觀現實基礎的問題。而諸如道德、價值判斷、社會取向、個人態度這些問題是無法用科學方法加以解決的，可爲了追求精神世界而無視科學也是萬萬不能的。同時，科學也受到人們從自然現象中探尋本質的能力的限制。人會犯錯，同時，由於信息的缺乏或者誤解，人們有時候也會得出錯誤的結論。科學本身是具有自我糾錯能力的，當我們獲取了新的知識，即必須改變或者拋棄原本錯誤的想法。因此，看起來，地心說等是一種錯誤的結論，在當時，它是通過科學方法構建起來的，只是受限於人的觀察能力。
12、“若一確信而始者，將止於懷疑；而一懷疑而始者，將止於確信。”著名物理學家言：無限發展的人類認識無限發展的世界！
手抄三：科學的方法
任何研究方法要被視爲科學方法，則必須是客觀（科學家們不能對於科學方法下產生的單一結果有不同的解釋或不能去改變結果的發生）。另一項基本期待，則是必須有完整的資料文件以供佐證，以及研究方法必須由第三者小心檢視，並且確認該方法能重製。
一般理解，科學是對自然規律的追求。科學定律，有一個重要的標準，就是在某種情況下相對的不能有反例。任何一個客觀存在的，能夠重複的現象，如果於已有的科學定律矛盾，即宣佈此科學定律有一定的侷限性。
科學方法使用可再現的方法解釋自然現象。從預測當中提出思想實驗或假設。預測是在確認實驗或觀察前提出的，用於證明其中沒有受到干預。而對預測的反證則是進步的證明。 科學研究者提出假說來解釋自然現象，然後設計實驗來檢驗這些假說，這種實驗需要在可控條件下模擬自然現象（在觀測科學，如天文學或地質學，可預測的觀察結果可以替代覈對實驗）。整體而言，科學方法可以解決極度創新的問題而又不受主觀偏見的影響（又稱確認偏誤）
經典的科學方法有兩大類，即實驗方法和理性方法，具體的說主要就是歸納法和演繹法。
歸納法
將特殊陳述上升爲一般陳述（或定律定理原理）的方法。經驗科學來源於觀察和實驗，把大量的原始記錄歸併爲很少的定律定理，形成秩序井然的知識體系，這就是經驗科學形成的過程。可見怎樣的歸納是有效的、可靠的，這是經驗科學要研究的最重要的問題。自從嚴格意義上的科學延生以來，從未停止過這方面的探索和爭論。
演繹法
應用一般陳述（或公理定律定理原理）導出特殊陳述或從一種陳述導出另一種陳述的方法。在演繹論證中，普遍性結論是依據，而個別性結論是論點。演繹推理與歸納推理相反，它反映了論據與論點之間由一般到個別的邏輯關係。
演繹推理的主要形式是三段論，即大前提、小前提和結論。大前提是一般事理；小前提是論證的個別事物；結論就是論點。用演繹法進行論證，必須符合演繹推理的形式。
抽象法
從廣義上講：抽象是將兩個或以上事物中相同的賦予一維性。
性質：一維性
目的：描述不同維度的相同部分（相同部分的維度根據研究需要定）
