童話手抄報。童話是小朋友們的童年，我想每一個小朋友的童年都是和童話相伴的吧，童話也是人類的幻想，人類通過自己的幻想創造童話，從另一方面表現人們的生活，從側面反應現實的問題。
童話手抄報：童話的由來
童話源遠流長，最早的童話是由神話、傳說演變而來，起源於民間口頭創作與傳播。童話與神話傳說有着淵源關係，都以幻想爲主要特徵。
神話是最古老的文學樣式，是遠古時期的人民所創造的反映人與自然的關係以及社會形態的具有高度幻想性的故事。當原始人類由於生產力低下還無法解釋給自己帶來巨大危害、神祕莫測的自然現象的時候，他們就幻想在這強大的自然力背後，有一個能掌握和驅使自然的人，那就是神。人們憑藉幻想去描述神的行爲和生活，就產生了神話。隨着社會發展，神話的表現內容不斷擴大，發展到對宇宙的起源、生命的產生及各種社會現象的解釋與說明。希臘神話中，地母蓋婭生天父烏位諾斯，普羅米修斯用黃土造成了血肉之軀，智慧女神雅典娜給人以靈魂等；我國神話“盤古開天闢地”、“女媧攢黃土造人”等都是典型的例子。在對神的故事的敘述中，人們逐漸發現了自己，萌發了要描述自己的生活、表現自己的意志的願望，同時又希望自己也能像神一樣具有無所不能的力量去實現自己的意願。這在現實生活中是無法實現的，於是人們就幻想在另一個世界裏去實現這一切，以此來排遣自己的渴望。由幻想造成的這種變異故事就是童話。後來，隨着社會的發展，童話慢慢地演變成一種曲折地反映現實生活、寄託美好理想的方式。
創造神話與童話的幻想，都是以現實爲依據的。神話中出現了各式各樣的神，但不管千變萬化，這些神都是按照現實生活中某些人的特徵設計的，只不過形象是怪異的，力量是超人的；神話中的神化世界、鬼怪世界、天堂、地獄，都是按照當時社會來描摹的；神話中神與神之間的關係也是現實生活中人與人之間的關係變異的體現。童話中的萬物都被賦予了人的思想，童話中展示的神奇世界也都是源於生活而生成的。童話與神話根本的不同，是兩者表現內容不同。神話描寫神的故事，童話表現人的生活。童話有時也寫神，但童話中的神仙鬼怪不是世界的主宰，而是人的化身，是某種理想、希望、意志的化身。
傳說是與一定的歷史人物、歷史事件及地方古蹟、自然風物、社會習俗有關的具有較強的歷史性的故事。傳說也是在神話流傳演變基礎上產生的，最古老的傳說在內容與形式上和神話接近，既可以稱爲神話，也可以稱爲傳說。如“大禹治水”的故事。隨着民間創作的發展，它們的界限愈來愈分明。神話以超自然的神的形象作爲敘述的中心，傳說則以歷史上真實存在的著名人物、特別是具有奇才異能神勇的超人和英雄作爲讚頌對象，雖有虛構和誇張的成分，卻總是包含着實在的歷史因素，以自覺的藝術方式，從不同角度來敘述歷史的面貌，評述有關歷史事件和人物。在記錄評價中，人們出於對英雄們的敬仰和熱愛，用幻想誇張了他們的本領和業績，使傳說中的人物事件加上了神化色彩，如“魯班的故事”等。這種自覺性的幻想的創造爲童話的產生奠定了基礎。
神話和傳說都是遠古時代特定歷史階段的產物，都已成爲歷史的一部分，而脫胎於神話傳說的童話從它產生的那天起，就永遠與時代同步發展，只要人類存在，只要人類的幻想存在，童話就必然存在。
童話手抄報：格林童話產生背景
格林童話產生於19世紀初，此時，神聖羅馬帝國統治下的德國結構鬆散，無論是在國家還是民族上都缺乏統一性。1806年拿破崙瓦解了神聖羅馬帝國，亦激起德意志民族意識的覺醒，大批知識分子投入民族解放運動之中。但各公國和自由城市之間存在的包括語言、文化等在內的差異成爲了形成統一民族精神的障礙。
爲了消除這一文化上的阻礙，一部分知識分子開始宣揚文化民族主義。他們在秉承浪漫主義文化精神的同時，亦將眼光轉向民間文化傳統領域，從蒐集研究民間文藝入手，並藉助於民歌民謠和童話故事。在這樣的背景下，格林兄弟開始了對廣泛流傳於德國民間、蘊含德意志民族特色的童話和故事的蒐集。
格林兄弟對民間文學發生興趣在一定程度上受浪漫派作家布侖坦諾和阿爾尼姆的影響。他們收集民間童話有一套科學的方法，善於鑑別真僞，他們的童話一方面保持了民間文學原有的特色和風格，同時又進行了提煉和潤色，賦予它們以簡樸、明快、風趣的形式。這些童話表達了德國人民的心願、幻想和信仰，反映了德國古老的文化傳統和審美觀念 。《格林童話集》於1857年格林兄弟生前出了最後一版，共收童話216篇，爲世界文學寶 庫增添了瑰寶 。格林兄弟在語言學研究方面成果豐碩，他們是日耳曼語言學的奠基人。
雅各布·格林(1785-1863)與威廉·格林(1786-1859)，出身官員家庭，均曾在馬爾堡大學學法律，又同在卡塞爾圖書館工作和任格延根大學教授，1841年同時成爲格林科學院院士。是德國的兩位博學多識的學者——民間文學研究家、語言學家、歷史學家。但他們最卓越的成就，卻是作爲世界著名的童話故事蒐集家，以幾十年時間(1812-1857)完成的《兒童和家庭童話集》，即現在俗稱的“格林童話”，它包括200多篇童話和600多篇故事。其中的代表作如《青蛙王子》、《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等均膾炙人口。
童話手抄報：關於童話
童話是兒童文學的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和誇張來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。語言通俗、生動，故事情節往往離奇曲折，引人入勝。童話又往往採用擬人的方法，舉凡鳥獸蟲魚，花草樹木，整個大自然以及傢俱、玩具都可賦予生命，注入人的思想感情，使它們人格化。
最初故事
最初童話故事的聽衆除兒童之外也包括成人但19世紀及20世紀之後，童話故事開始漸漸轉變成兒童文學的一部份。
包括奧諾伊夫人在內的法國作家羣précieuses嘗試着將他們爲成人所寫的作品推廣到兒童讀者羣中。當時的一位女伯爵也宣稱她若是仍在孩童時代也會喜歡讀童話故事。而後期的précieuses女作家，Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont爲兒童讀者重新編寫美女與野獸，她的版本也是今日所流傳的版本。而格林兄弟在他們的《兒童與家庭童話集》中出版後，也爲因應讀者的抱怨而將他們的故事重新改寫爲較爲適合兒童所閱讀的版本。
現代故事
在現代，童話故事已轉形成爲適合對兒童說的版本。爲了讓童話故事更適合兒童閱讀，格林兄弟也致力在減少故事中對性的描述，在第一版格林童話中，長髮姑娘在幾次王子的深夜造訪後開始問巫婆爲何衣服越來越緊因此巫婆知道長髮姑娘已經懷孕，但在接下來的版本中，則修訂爲較容易拉上王子而較難拉上巫婆。然而後續的版本在暴力方面(像是對壞人的懲罰)反而是增加了。但托爾金也發現，爲更適合兒童閱讀，杜松樹(The Juniper Tree)故事中的食人者的烤肉串曾在其中一個版本中被剔除。而在維多利亞時代，由於時代背景之故，故事往往會被改寫的帶有教化意味。例如狄更斯就曾對灰姑娘故事中所出現的禁酒令表示抗議。
爲兒童而製作的童話改編在二十世紀之後依舊持續的進行着。迪士尼的白雪公主就是以兒童爲主要製作對象。而日本動畫《魔法小公主》也是改編自童話故事。
童話手抄報：螞蟻大力士
螞蟻國的達裏，是個有名的大力士。他能獨自拖動比身體重六百倍的東西，別的螞蟻拼着命，咬着牙，也只能拖動比自己身體重五百倍的東西。一次，他居然從樹叢裏抱着一隻死蜻蜓，走了八百里。別驚訝，這是按螞蟻國的里程計算的。當他把蜻蜓拖到螞蟻國洞口時，螞蟻國國王都驚訝了，不住地誇他能幹，力氣大。
還有一次，那可真是驚險。在螞蟻國裏有一個很大的倉庫，裏面裝有各類食品，食品碼放得比螞蟻們高出十幾倍。那天，螞蟻們齊心協力把一塊巧克力拖進倉庫，想把它碼上垛去。不知哪位螞蟻不小心把垛碰倒了，垛頂的一個大米包順勢落下來，真不得了，足有幾千斤重的物體(當然是螞蟻國的重量)落下來，還不把螞蟻們砸個折胳膊斷腿的。在這千鈞一髮的時刻，小螞蟻達裏一步向前，用堅實的身軀，頂住米包，他高喊着：“快閃開!”直到螞蟻們逃離險區，才放下米包，儘管他累得渾身是汗，但絲毫沒有傷着筋骨。螞蟻們紛紛圍上來，讚揚他的獻身精神。達裏不住地說：“爲了大家，沒什麼!”
不知哪位螞蟻別出心裁，向螞蟻國王建議，要像人類那樣，舉行全國性舉重比賽，螞蟻國王欣然同意，這第一次全國比賽當然場面宏大，熱鬧非凡，達裏也真是不負衆望，取得了全國輕重量級的舉重冠軍，獲得螞蟻國大力士稱號。當他拿到金光閃閃的獎脾時，心裏異常激動。心想，以前我拖過蜻蜓，頂過下落的米包，賣了那麼大的力氣，誰給過我獎勵?只是唾沫粘麻雀，用嘴誇兩句而已。看來我應該注意節省力氣，留着重大比賽時用，平時把力氣用完，比賽時就沒有了，那不吃了大虧。
達裏自認爲找到了做螞蟻的真理，從此，再也不像以前那樣賣力氣地幹活了。開始時，時時處處找輕鬆活幹，該他使力氣的時候，不是裝病，就是裝裝樣子，不肯多花一點兒力氣。他想，我纔不當傻瓜，聽那沒用的誇獎呢，那金光閃閃的獎牌，厚厚的獎金，纔是最實惠的呢。
當全國第二次舉重比賽開始的時候，螞蟻達裏自然信心十足，抱着重拿冠軍，再獲獎牌的願望走上比賽場。可是萬萬沒想到，他連去年紀錄的一半也沒達到，而讓平時不起眼的、默默勞動的黑黑得了冠軍。螞蟻國轟動了，螞蟻們高高舉起星星向他祝賀，當蟻王向星星發授獎牌的時候，達裏溜到一個角落裏，哇哇大哭起來。
直到很久很久以後，螞蟻達裏才明白：投機取巧，處處偷懶，身上的力氣會消失的，所以才失去了當大力士的資格。達裏決心重新開始，把大力士的稱號奪回來，那麼，他該怎麼辦呢?
童話手抄報：孔雀惜尾
有一隻雄孔雀的長尾巴真是漂亮極了，金黃和翠綠的顏色互相交錯，在陽光下閃爍着豔麗的光澤，令人驚歎大自然的造化竟有如此神奇美妙的傑作，這絕不是一般的畫家用七彩筆所能描繪得出來的。
豈止是人類羨慕雄孔雀美麗的尾羽，就連這雄孔雀自身也因這美麗而陶醉，以至進一步養成了嫉妒的惡習。它雖然已經被人類馴養很久了，但只要是見到了有少男少女們穿着顏色鮮豔的服裝在大街上行走，仍然禁不住妒火中燒，總要攆上去啄咬幾口，才肯罷休。
早先，這隻雄孔雀每逢在山裏棲息的時候，總是要首先選擇好一個能掩藏尾羽的地方，然後再來安置身體的其他部位。可是有一天，天上突然下起了大雨，雄孔雀因躲避不及，而淋溼了漂亮的尾羽，這使它好痛心呀。恰在此時，手持羅網捕鳥的人又來到了面前，而這隻孔雀還在珍惜顧盼自己漂亮的尾羽，不肯展翅高飛逃離現場，於是只好落入了捕鳥人撒下的羅網。
雄孔雀有着美麗的長尾羽，這本來是一件值得驕傲的事。但它卻對自己的這一優長之處珍愛得太過分了，其結果是反而招致了禍患。雄孔雀的下場警示人們：如果有誰對自己缺乏自知之明，將某個長處當包袱背起來，爲其所累，這時好事就有可能變成壞事，引出本來不該發生的後果。
