翰林讀書言懷呈集賢諸學士賞析，這是唐代詩人李白在長安任供奉翰林時讀書遣悶，有感而作的一首詩，下面一起來賞析下吧。
翰林讀書言懷呈集賢諸學士賞析
作者：李白 朝代：唐朝
原文：
晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散遺帙，探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。雲天屬清朗，林壑憶遊眺。或時清風來，閒倚欄下嘯。嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。
拼音解讀：
chén qū zǐ jìn zhōng ，xī dài jīn mén zhào 。guān shū sàn yí zhì ，tàn gǔ qióng zhì miào 。piàn yán gǒu huì xīn ，yǎn juàn hū ér xiào 。qīng yíng yì xiàng diǎn ，bái xuě nán tóng diào 。běn shì shū sàn rén ，lǚ yí biǎn cù qiào 。yún tiān shǔ qīng lǎng ，lín hè yì yóu tiào 。huò shí qīng fēng lái ，xián yǐ lán xià xiào 。yán guāng tóng lú xī ，xiè kè lín hǎi qiáo 。gōng chéng xiè rén jiān ，cóng cǐ yī tóu diào 。
翻譯：
清晨趕赴宮中，晚間往金馬門待詔。
翻看前人的殘卷遺篇，探討古賢的著述窮極奧妙。
哪怕只有片言與前人暗合，也不禁掩卷而笑。
蒼蠅點污白玉輕而易舉，《陽春》《白雪》卻難以找到同調。
我本是疏懶散漫之人，卻多次遭到狹隘之人的嘲笑。
天高雲淡正值秋高氣爽，不禁回憶起昔日林壑間的遊眺。
有時清風徐徐吹來，閒倚着欄干我放聲長嘯。
嚴光在桐廬溪畔垂釣，謝靈運通遊天涯海角。
何時才能功成身退，從此在煙波間投釣?
註釋：
翰林：指翰林院，唐代翰林院學士主要負責爲朝廷撰寫文件之事。集賢：指集賢殿。唐代集賢殿學士主要負責蒐集、修訂書籍之事。
紫禁：猶言皇宮，皇帝所居之處。
金門：即金馬門，漢宮門名。漢代東方朔曾待詔金馬門，這裏以翰林院比金馬門。
帙(zhì)：書套。散帙，即打開書套讀閱書籍。散帙者，解散其書外所裹之帙而翻閱之也。
青蠅：比喻小人的讒言。
白雪：曲名。其曲彌高，其和彌寡。因曲調高雅，能跟着唱的人很少。
疏散：意謂愛好自由，不受拘束。
貽：遭致。褊(biǎn)促：狹隘。誚：責罵。
嚴光：字子陵，東漢初隱士。桐廬溪：即今浙江省桐廬縣南富春江，江邊有嚴陵瀨和嚴子陵釣臺，傳說是嚴光當年遊釣之處。
謝客：即謝靈運，南朝劉宋時的山水詩人，客是其小名。生平好遊山玩水，曾寫有一首題爲《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連見羊何共和之》的詩。臨海：郡名，今浙江臨海縣。嶠：山尖而高叫嶠。
謝人間：意謂辭別世俗，遁隱山林。
賞析：
“晨趨紫禁中，夕待金門詔。”詩歌的開始，使用了虛中帶實的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務之重要，還更帶有一種顯赫的威勢、甚至炫耀的口吻。的確，當時翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據《新唐書·百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅、張九齡等爲之，掌四方表疏批答應和文章。既又選文學之士號翰林供奉，與集賢院學士分掌制詔書敕。開元二十六年(738)又改翰林供奉爲學士，專掌內命，包括拜免將相、號令征伐諸大事。以後選用益重而禮遇益親，所以當時有“號爲內相”或“天子私人”之稱。李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)的宏圖，當他被詔供奉翰林時，內心是異常激動的，而且初入宮禁時，他也的確曾爲自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁聖人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見?承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象牀綺席黃金盤。當時笑我微賤者，卻來請謁爲交歡。”然而，時隔不久，當李白髮現現實並非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以儘管這兩句詩表面上帶有顯赫的威勢和炫耀的語氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個詞中，已向我們暗示了一種投閒置散而又焦慮如焚的心態。可以說“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。
接下來具體寫投閒置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。”這幾句的意思是說：我博覽珍祕的羣書，深入鑽研其中的奧妙所在;如果發現有隻言片語恰恰道出心曲之事，便會樂不自持、掩卷而笑。這幾句寫得輕鬆自如，可謂一片清機。但是，這種輕閒的讀書生活與一個身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協調、極不相稱的。作爲翰林供奉本來所應該做的事，已如前述，而事實上李白入宮之後，只不過被視爲文學弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對於李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。
“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。”“青蠅”句本陳子昂《宴胡楚真禁所》詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《對楚王問》：“其爲《陽春》《白雪》，國中屬而和者，不過數十人。”這兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責罵。這是上承“會心”二字，從古人的至理名言中，領悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行爲放達不拘之人，但是入宮之後，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀。“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”(李陽冰《草堂集序》)，愈來愈受到皇帝的疏遠與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩雲，郢路歌白雪。舉國莫能和，巴人皆捲舌。一惑登徒言，恩情遂中絕。”儘管此時“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預感到了。嚴酷現實的打擊，迫使詩人不能不考慮自己的前程與人格的完善，因而詩歌的下半部分，就着重表白對另一種生活的渴望與追求。
“雲天屬清朗，林壑憶遊眺。或時清風來，閒倚欄下嘯。”侷促在宮禁之中，整日在嫉妒與讒毀中度日，不僅是對人格的迫害，也是對人性的壓抑。此時此刻，詩人不禁回憶起昔日委運自然、遨遊林壑的布衣生活。那是何等的愜意：在大自然的懷抱裏，面對明媚的雲天與幽靜的林壑，清風徐來，倚欄長嘯。一個“閒”字，道出了詩人的心境與大自然相融合的契機所在。
接下來詩人繼續寫道：“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。”這兩句反映了李白對嚴光和謝靈運的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閒隱逸的生活。因而詩歌的最後兩句說：“功成謝人間，從此一投釣。”功成身退，是李白爲自己設計的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智能，願爲輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足爲難矣。”其《駕去溫泉宮後贈楊山人》詩亦云：“待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。”可以看出，李白對理想信念的追求是何等的執着，儘管在遭讒受謗，皇帝疏遠的情況下，仍抱定功成然後身退的信念。因而在政治上的期待，暫時戰勝了寄跡林下的願望。但是，如果換一個角度來看，即從李白此時的心態與他初入宮禁時相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈從弟南平太守之遙》詩中，已可以看出詩人當初那種春風得意、喜不自勝的情態。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀臺通。待詔奉明主，抽毫頌清風。……快意切爲樂，列筵坐羣公。光景不可留，生世如轉蓬。早達勝晚遇，羞比垂釣翁。”但是此時此刻，詩人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之後，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴光那樣，遠離塵囂，過着安閒自樂的隱居生活。
總之，這首詩突出表現了詩人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質，其中有對好佞小人的斥責，也有對自身遭遇及仕途的深深憂慮。儘管詩人此時仍懷有建功立業的願望，對朝廷也還抱有一線的希望，但此後不久，詩人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫遊生涯。可以說這首詩正是李白在長安爲官時期心理轉變的一個重要標誌。
這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的誇張，而是將眼前之事及心中之想如實地一一道來，在婉轉清爽的背後，蘊籍着十分深刻而又複雜的情感。這一特點的形成，與詩人當時所處的地位及其所特有的心理狀態是密不可分的。
