從外面回來，一進門就找媽媽，並抱住媽媽。有什麼新發現，第一個要告訴媽媽。
媽媽不在的時候，中午睡醒就喊奶奶。有段時間，張口閉口奶奶，喜歡聽奶奶迴應他，一次還要連着喊好幾遍。
昨天問1歲10個月的小鹿，“愛不愛媽媽”。回答：“愛”。“愛不愛爸爸？”搖頭。“愛不愛姥姥？”搖頭。“愛不愛奶奶？”回答：“愛”。
能夠區分愛的對象了，想來小鹿對愛是有了一定的認知了。小鹿理解的愛又是什麼呢？
“愛是什麼，什麼是愛”，討論起這個來，恐怕得引起很多人的哲思。大人都不懂的東西，像小鹿這麼小，恐怕也不知道。那麼小鹿理解的“愛”，應該是一種更直接的感受。更多情況下，是一種依戀。
這種依戀讓他感覺到，媽媽或奶奶在的時候，他感覺很安全。一看不到媽媽，他就會感到焦慮。在我國，爺爺奶奶、姥姥姥爺看小孩子是一種非常普遍的現象，他們將看護孫輩視爲一種自覺責任。在這種共同養育的環境中，不僅孩子會依戀媽媽，而且還會依戀祖輩。
1歲半之前，媽媽早晨上班的時候，小鹿還一點反應都沒有。媽媽又感到很驕傲，又覺得有點小不滿，驕傲小鹿這麼讓人省心，不滿小鹿居然一點都不留戀媽媽。1歲半之後，小鹿早晨在媽媽準備包包的時候，就有情緒，不願媽媽走。於是媽媽要上班的時候，只能偷偷地準備，偷偷地溜走。如果是看到媽媽走，他肯定是要哭的。但是，一旦知道媽媽走了，反而會很鎮定。這種怕媽媽走的情緒泛化到，只要媽媽在穿鞋，或者收拾包，他就會以爲媽媽要出去，就會有情緒。
只要看不到媽媽，小鹿好像一直“詢問”媽媽這樣的問題：媽媽在附近嗎？她接受我嗎？她關注我嗎？如果他察覺這個問題的答案爲“是”，那他會感到被愛、安全、自信，然後就會自己玩、或者和其他小朋友玩。但是，如果他沒找到媽媽，察覺到這個問題的答案爲“否”，那他就會着急，就要喊媽媽，找媽媽。
心理學家鮑爾比認爲：這些依戀行爲，如哭喊和搜尋，是與原有依戀對象（即提供支持、保護和照顧的人）相分離後產生的適應性反應。之所以出現這種反應，是因爲人類和其他哺乳動物幼兒都不能自己獲取食物和保護自己，他們都依賴於“年長而聰明”的成年個體提供照顧和保護。
鮑爾比認爲，在進化的歷程中，能夠與一個依戀對象維持親近關係（通過看起來可愛或藉助依戀行爲來維持）的嬰兒更有可能生存到生殖年齡。自然選擇漸漸地“設計”出一套他稱之爲“依戀行爲系統”的動機控制系統，用以調整與所依戀對象的親近關係。
可以說，“兒童的愛從本質上來講是單純的。他愛，是爲了他可以獲得感官印象，這種印象又給他提供了生長的媒介。”（蒙臺梭利）
很多人認爲是因爲跟着媽媽有奶吃，所以纔會找媽媽，對媽媽產生依戀。於是有人用猴子做了個實驗。
在這個實驗中，小猴子在出生後不久就讓他和母猴分開（所以不能用人做實驗）。然後，向幼猴用兩個玩具母猴做爲母猴替代物。第一個玩具母猴是由鐵絲網做成，第二個玩具母猴由毛巾布和泡沫橡膠做成。在這兩個玩具母猴的胸部都加了個奶瓶，小猴子可以隨時去吃奶。
結果，小猴子更喜歡由毛巾布和泡沫橡膠做成的母猴，不管它能不能提供食物。並且當軟布玩具母猴在附近時，幼猴有更多的探索活動。顯然，玩具母猴向幼猴提供了一種安全感。
最終兩羣嬰兒猴都未能正常發育成長，也都不能養育自己的後代。
所以說，僅僅只是有奶吃和身體柔軟，並不會形成依戀。依戀或者小鹿所理解的愛，是需要強烈的、持久的情感聯結。
前兩天，我和龍帶着小鹿去了一趟白洋澱。在白洋澱的兩天時間裏，龍照顧小鹿的時間多了。小鹿對龍的感情也變強了。回來後，問小鹿，愛不愛爸爸。小鹿頭一次點頭說“愛”。看來，應了那句老話，愛就是陪伴。
