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看了《歡樂頌》裏的邱瑩瑩,我才知道什麼是真正的教養!

來源:寶貝周    閱讀: 2.38W 次
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比如最近熱播劇《歡樂頌》中樊勝美父母對待孫子雷雷,寵得也是沒誰了。老兩口可以每頓只吃大餅鹹菜,孫子卻必須有肉,沒有肉就不吃飯。

結果呢?活生生培養成了一個沒有教養的主。關雎爾把巧克力派送給雷雷吃,小少爺特好意思地接過去,連一句“謝謝”也沒有!

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亂拿邱瑩瑩的玩具,亂砸樊勝美的東西,亂翻人家的冰箱……更噁心的是家裏的大人,“小孩子嘛,玩玩有什麼關係嘛”“小孩子嘛,摔了就摔了呀”“有什麼了不起的啦”。比起孩子的沒有教養,更可怕的是大人的渾然不覺。

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再如劇中的另一位——邱瑩瑩。她和關雎爾都是來自小城市的平凡姑娘,可是倆人之間的差距實在是太大了。

她雖不如關雎爾的家境優越,但她享受到的父母的疼愛並不比關雎爾少。跟父母抱怨生活艱難,父母便打來五千塊錢;失業之後,立馬打電話跟爸爸訴苦,爸爸便不遠萬里來到上海爲她加油打氣,並又塞給她三千塊錢。

可是,所謂的“富養”,就真的只是金錢、物質方面的嗎?我們似乎忽略了更重要的一點,那就是精神上的富養。相比於邱瑩瑩的父母,關雎爾的父母更注重孩子在精神、教養方面的教育。正如樊勝美所說,關關的家教不是她們能比的。

1關關斯文得體 邱瑩瑩行爲浮誇
電視劇開篇的時候,邱瑩瑩和關關一起出去吃飯。剩下最後一個小籠包,邱瑩瑩眼裏冒着光,一臉猴急地盯着關關看。關關禮讓,邱瑩瑩絲毫不客氣,跟吃仙丹似的,一口吞。

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曲筱綃剛搬進22樓的時候,給鄰居送了一盒巧克力。邱瑩瑩吃起東西是這樣的:嘴張大,一口吞;嘴不停,要回味。

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反觀關雎爾,則是斯斯文文地一點一點地咬。

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邱瑩瑩哭起來聲音驚天動地,五官扭曲,渾身都跟着一起抽搐顫抖。
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姑娘,你的教養呢?全被吃進去肚子裏了?那也不可能一點不吸收全都貢獻給馬桶了吧?

2關關獨立識大體 邱瑩瑩不懂分寸、不分場合

關雎爾在世界五百強的外企工作,爲了能在年底通過考覈留在公司,不是名校畢業的她,每天起早貪黑,比別人付出更多的努力。

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同是職場新人,邱瑩瑩卻少了關雎爾的那份沉穩、努力,成天就知道抱怨,毫無自制力。說要回家考公務員,卻藉口父母非要她待在大城市;又說要考註冊會計師,隨即又改口自己的智商沒戲;去咖啡店上班,也沒一點正行,扒在櫥窗上,瞪着倆眼珠子盯着蛋糕看……

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同事生病,關雎爾好心幫同事做後續工作,卻因同事的失誤被經理責備,並且很有可能影響年底考覈。心中雖有萬千委屈,然而在安迪的開導下,關雎爾很快收拾好心情,直面現實。
可邱瑩瑩呢,遇到事情只會哭。遭受失戀的打擊,父母打電話瞭解情況,不僅不好好說話,還用自殺來嚇唬爸媽。

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22樓五個女孩被困在電梯,關雎爾爲了緩和緊張的氣氛,讓大家輕鬆一下,便拿出自己買的零食。邱瑩瑩呢?嘴上沒個把門的,又是“電梯死亡是死亡率最高的”,又是滔滔不絕地講電梯死亡故事。最後還表演了一個跳躍,弄得電梯晃盪,燈光忽明忽暗,給電梯造成了二次傷害,令衆人愈發恐慌。

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也許有的人認爲邱瑩瑩這是真性情。但是優媽認爲凡事都要有個度,偶爾爲之,那叫真性情。可一天二十四個小時都處於這種“興奮”“抓狂”的狀態,恐怕就與自身的素養有關係了吧。
真正的“富養”,主要真義是培養孩子的氣質,開闊他們的視野,增強他們的見識,增加他們的閱世能力。“富養”的孩子,他們見多識廣,獨立,有主見,有智慧,有思想。他們會清楚自己真正追求的是什麼,會明白該做什麼不該做什麼。
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那麼,父母如何做到真正的“富養”呢?

1培養孩子的自信
自信心是任何成功的必要條件。從小培養孩子的自信,是非常重要的。要讓孩子相信,無論在什麼時候,目標是什麼,只要有決心,只要足夠努力,就一定會達成目標。

如果邱瑩瑩不妄自菲薄,按照自己的意願努力準備公務員考試,也許就會過上期盼的生活了。

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2養成閱讀的好習慣
喜歡閱讀的孩子,他們一定有着沉穩的心態。書籍裏暗藏着很大的智慧和樂趣。孩子會在古今中外的生活實例中獲得豐富的體驗和感悟,擴大視野,培養廣闊的心胸,讓孩子以一種平和的心態去迎接生活中的痛苦或快樂,經得起人生的考驗。

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3學會忍耐與寬容
忍耐並不是懦弱,也不是放棄自尊,而是一種寬容美。社會並不是一個可以讓孩子任性的地方,大小姐、大少爺脾氣在社會面前統統不管用。所以,我們要從小就幫助孩子放下理直氣壯的壞脾氣,告訴他們在適當的時候退讓一步,不僅可以體現出孩子的涵養,還可以讓他們成爲受歡迎的人。

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4培養健康的心態
健康心態就是陽光心態+積極心態。把別人的批評、責罵、建議,看成是善意的,看成是關愛和幫助。以感恩和學習的心態,虛心聽取,從中吸取對自己有益的營養,促進自己的進步和成長。
在面對困難、挫折和挑戰時,不要一味地怨天尤人,不要逃避退縮,而是要積極面對,努力解決。
邱瑩瑩失業後依賴沒有營養的成功學書籍自我鼓勵,安迪開導她應該腳踏實地。她卻認爲安迪瞧不起她,跟得了失心瘋一樣找安迪理論。安迪只能感慨一句“不與傻瓜論短長”。

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