遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 —— 王維《九月九日憶山東兄弟 》
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。 —— 李清照《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。 —— 杜牧《九日齊山登高》
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 —— 杜牧《九日齊山登高》
望天王降詔，早招安，心方足。 —— 宋江《滿江紅·喜遇重陽》
王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。 —— 鄭谷《菊》
九日黃花酒，登高會昔聞。 —— 岑參《奉陪封大夫九日登高》
九日龍山飲，黃花笑逐臣。 —— 李白《九日龍山飲》
心逐南雲逝，形隨北雁來。 —— 江總《於長安歸還揚州九月九日行...》
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。 —— 王勃《蜀中九日 》
遙憐故園菊，應傍戰場開。 —— 岑參《行軍九日思長安故園》
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。 —— 崔曙《九日登望仙台呈劉明府容》
少年自負凌雲筆。 —— 劉克莊《賀新郎·九日》
重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。 —— 杜甫《九日五首·其一》
三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。 —— 崔曙《九日登望仙台呈劉明府容》
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。 —— 白居易《重陽席上賦白菊》
對青山強整烏紗。 —— 張可久《折桂令·九日》
竹葉於人既無分，菊花從此不須開。 —— 杜甫《九日五首·其一》
九日悲秋不到心。 —— 晏幾道《鷓鴣天·九日悲秋不到心》
故鄉籬下菊，今日幾花開。 —— 江總《於長安歸還揚州九月九日行...》
何當載酒來，共醉重陽節。 —— 孟浩然《秋登蘭山寄張五》
明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。 —— 杜甫《九日藍田崔氏莊》
暮歸衝雨寒無睡，自把新詩百遍開。 —— 蘇洵《九日和韓魏公》
殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。 —— 杜甫《九日五首·其一》
人老去西風白髮，蝶愁來明日黃花。 —— 張可久《折桂令·九日》
天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。 —— 李清照《行香子·天與秋光》
菊花何太苦，遭此兩重陽？。 —— 李白《九月十日即事》
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。 —— 李白《憶秦娥·簫聲咽》
一片宋玉情懷，十分衛郎清瘦。 —— 潘希白《大有·九日》
哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》
九日登高處，羣山入望賒。 —— 趙時春《原州九日》
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。 —— 白居易《重陽席上賦白菊》
綠杯紅袖趁重陽。 —— 晏幾道《阮郎歸·天邊金掌露成霜》
何事又作南來，看重陽藥市，元夕燈山？花時萬人樂處，欹帽垂鞭。 —— 陸游《漢宮春·初自南鄭來成都作》
弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！ —— 杜甫《九日五首·其一》
君子強逶迤，小人困馳驟。 —— 杜甫《九日寄岑參》
清氣澄餘滓，杳然天界高。 —— 陶淵明《己酉歲九月九日》
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
醉看風落帽，舞愛月留人。 —— 李白《九日龍山飲》
深秋絕塞誰相憶，木葉蕭蕭。 —— 納蘭性德《採桑子·九日》
年來飲興衰難強，漫有高吟力尚狂。 —— 韓琦《九日水閣》
人事自生今日意，寒花只作去年香。 —— 陳師道《次韻李節推九日登南山》
強整帽檐欹側，曾經向、天涯搔首。 —— 潘希白《大有·九日》
關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。 —— 崔曙《九日登望仙台呈劉明府容》
無限枝頭好顏色，可憐開不爲重陽。 —— 丘浚《詠菊》
六曲屏山和夢遙。 —— 納蘭性德《採桑子·九日》
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。 —— 盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
常恨世人新意少，愛說南朝狂客。 —— 劉克莊《賀新郎·九日》
孤花片葉，斷送清秋節。 —— 納蘭性德《清平樂·孤花片葉》
喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。 —— 宋江《滿江紅·喜遇重陽》
睿覽八紘外，天文七曜披。 —— 韋安石《奉和九日幸臨渭亭登高應制...》
所向泥活活，思君令人瘦。 —— 杜甫《九日寄岑參》
日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。 —— 宋江《滿江紅·喜遇重陽》
池館隳摧古榭荒，此延嘉客會重陽。 —— 韓琦《九日水閣》
南雁歸時更寂寥。 —— 納蘭性德《採桑子·九日》
何期今日酒，忽對故園花。 —— 文森《九日》
野曠雲連樹，天寒雁聚沙。 —— 文森《九日》
佳時倍惜風光別，不爲登高。 —— 納蘭性德《採桑子·九日》
出門復入門，兩腳但如舊。 —— 杜甫《九日寄岑參》
問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。 —— 辛棄疾《踏莎行·庚戌中秋後二夕帶...》
鞭打的快馬，事找的忙人。
邊學邊問，纔有學問。
病從口入，寒從腳起。
病從口入，禍從口出。
病好不謝醫，下次無人醫。
病急亂投醫，逢廟就燒香。
病來如山倒，病去如抽絲。
病人心多，忙人事多。
補漏趁天晴，讀書趁年輕。
不擔三分險，難練一身膽
不當家不知柴米貴，不養兒不知父母恩
不到江邊不脫鞋，不到火候不揭鍋。
不懂裝懂，永世飯桶。
不給規矩，不成方圓。
不會燒香得罪神，不會講話得罪人。
不會做小事的人，也做不出大事來。
不見兔子不撒鷹。
不經冬寒，不知春暖
不可不算，不可全算。
不磨不煉，不成好汗。
不怕百事不利，就怕灰心喪氣
不怕不識貨，只怕貨比貨。
不怕穿得遲，就怕脫得早。
挨金似金，挨玉似玉。
關於登高習俗的起源，有不同的說法：
說法一：明《五雜咀》認爲，重陽源於古代對山神的崇拜，以爲山神能使人免除災害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子裏，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成爲一種娛樂活動了。古代認爲“九爲老陽，陽極必變”，九月九日，月、日均爲老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九爲“宜於長久”之數。
說法二：重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閒。這時山野裏的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做“小秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作爲一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。
登高是重陽重要的活動。重陽節又有“登高節”之稱。登高之處，沒有劃一的規定，一般是登山、登塔。
重陽登高早在西漢《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景的記載。南朝時，樑人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房遊學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸係臂，並登高，飲菊花酒，纔可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。
當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：“重陽日，必以看酒登高遠眺，爲時宴之遊賞，以暢秋志。酒必採茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”記載顯示隋代的風俗與後世很相似。
到了明清時期，北京地區登高的風俗很盛行，《燕京歲時記》雲：“京師謂重陽爲九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清淨化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。”不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閒人偷看。在玉淵潭釣魚臺等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園裏也有登高之山。
重陽爲秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動爲“辭青”，與三月春遊“踏青”之說法相對應。
關於登高習俗的起源，有不同的說法：
說法一：明《五雜咀》認爲，重陽源於古代對山神的崇拜，以爲山神能使人免除災害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子裏，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成爲一種娛樂活動了。古代認爲“九爲老陽，陽極必變”，九月九日，月、日均爲老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九爲“宜於長久”之數。
說法二：重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閒。這時山野裏的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、藥材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做“小秋收”。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作爲一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。
民間歌謠俗語中有很多是關於歲時節日的，重陽節也不例外。下面這幾則都是有關重陽節的歌謠俗語，體現出了重陽節飲菊酒、放風箏的風俗，以及在重陽這日佔卜天氣的風俗。
菊花黃，黃種強；菊花香，黃種康；九月九，飲菊酒，人共菊花醉重陽。
九月九，是重陽；放紙鷂，線愛長。
八月中秋哥送餅，九月重陽妹送鞋（仫佬族）。
重陽節，又試話登高。究竟年年如是，有乜功勞？雖則系如畫嘅秋山，遊嚇亦好，做乜偏要嚮往重陽個日，至曉得風騷。你話敢樣就可以避災，亦何不大早。點解你單身前往、又試剩落個的妻孥。開講話一部通書，都唔睇得到老。況繫個的區區陳跡，重駛乜咁心操。既系你上日唔知，我亦唔怪得你去做。唉！慳嚇腳步，何苦去尋煩惱。不若靜坐思量，想嚇邊一樣可圖。
九月九，個個都去登高，你睇個班嫩仔，走得氣嘈嘈。放起個只紙鷂在高處舞，扶漢聲聲（響弓聲），喚起個的懦夫，總系企在個處風頭，須要努力正好。雖有聲威，可惜你未滿羽毛，怕只怕失足雲霄，個陣就遺恨萬古。咪估個條包索，可以把天箍，既替得個佬流災流難，邊處唔流到。唉！難把身世顧，只望得天憐憫，俾你有點功勞。
