有一名哈佛大學歷史系博士畢業，科羅拉多大學歷史系教授，也是一對雙胞胎女兒的父親。在某一次被po主稱爲“男神”後，憤憤揭穿這個社會對“容貌崇拜”（尤其是對女性）的陷阱。
容貌崇拜是社會對女人的一個詭計
語詞的含義總在變化。可近幾十年中文人稱的進化速度之快，恐怕在世界歷史上也是罕見的。小姐、同志、老闆、老師這些早已變異的稱謂大家已見怪不怪。最近一波被糟蹋的詞彙是帥哥、美女、男神、女神。無論達官貴人，販夫走卒，都在滿大街如此互相叫喚着，答應着。一時間彷彿神州已成了神仙國度，各個都羞花閉月，玉樹臨風。
無論是否與事實相符，這些詞彙的新用法在反覆灌輸一個信息：就是你的容貌，真的很重要。而且比以往任何時候都更重要。
這種容貌崇拜對於女人的影響巨大。男人總可以說，對他重要的是才華和能力。即使是醜得呼天不應、叫地不靈的男人都會欣然接受“帥哥”的稱謂，因爲他並不真的在意。而認真的叫一位容貌不甚佳的女人“美女”似乎就是一種懲罰了。容貌欠缺的女人，無論內心再強大，面對突如其來的“女神”的稱呼，多少會有一絲隱隱的不安。在這點點滴滴，主動被動的薰陶中，一種潛意識鬼鬼祟祟的升起，它告訴女人：社交網絡對於你的評價取決於你的容貌;你的價值在於你的容貌。
在這個看臉的時代，電視、網絡，手機在以前所未有的速度同質化社會態度，共謀一個關於容貌崇拜的圈套。這詭計的實質，是讓女人先成爲自己容貌的俘虜，再成爲這個男權社會的俘虜。讓她甘心做一個男人垂涎的性慾對象，享受被覬覦的快感。不知不覺中，她將她的幻想、希望和喜悅都堆積在亮麗的容顏上。她的自信、自尊和自我意識都漸漸陷於這精心編織的容貌崇拜的羅網之中。
可正如“長短相形，有無相生”。容貌崇拜的邏輯陷阱在於——對容貌的過度讚美隱含了對於欠缺美貌的女人的唾棄和歧視。當容顏隨歲月的流沙散去，剩下的就是挫折、自卑和憤怒了。今日你青春無敵，總有一天變成大媽黃臉婆。今天有多麼爲容貌而驕傲，日後就有多麼爲容貌而沮喪。於是中年婦女與少女之間便有了結構性的矛盾。更不用說那些天生就沒有姣好容顏的女人，未老先醜，慘敗在起跑線上，只能在鋪天蓋地的容貌評價中一遍遍遭受語言的鞭打。
這詭計並不是什麼新東西。被廣譽爲優生學專家的潘光旦就說過:“男人是財富與文化的生產者，而女人是人類的生產者。” 這話似乎挺好聽，但其實是說女人對於社會只有性和繁殖的價值，男人才是其他一切的創造者。容貌崇拜其實只是在重複這個古老的觀念：女人只有作爲性與繁殖的工具，纔有存在的意義。如果不能成爲男人渴望的性對象，就應該焦慮，應該彷徨。於是便有了前赴後繼的美容、走頭無路的剩女、歇斯底里的相親。
可是，一個社會本不該如此。對於容貌的過分關注銷蝕了女人作爲人的其他價值。這古老的騙局讓她忘記了，在性與繁殖的目的之外，她也可以成爲一個完整、獨立、自在的個人，無所欠缺。面對男權社會的哄騙，她也可以驕傲的說，她並不必成爲美女，並不必成爲受男人歡迎的性對象，她也可以和其他任何人一樣創造構成這社會的其他一切。老了，皺紋了，駝背了，又怎麼樣?真的，在異性的注視之外，還有太多東西比容顏更重要。面對密集如箭的容貌評價，她可以有藐視公衆的勇氣。
在拒絕這詭計的社會中，容貌評價應該成爲和種族歧視、年齡歧視同樣重要的政治問題。在非親密關係的場合，不評價容貌應該成爲一種對女性基本的尊重。這尊重背後的聲音是：天生的容貌無法代表你的價值。一個人的價值存在於她或他所做出的一個個選擇之中，而不存在於那些她或他無法選擇的標籤之中，無論這標籤是種族、年齡、性別、還是相貌。
所以我要說，小心 “美女”、“女神”這些看似隨意的稱呼，那只是社會對於女人的一個詭計。
