孩子的成長是有一個過程的，那麼你知道孩子的心智發展的過程是怎麼變化的嗎？下面小編帶你瞭解兒童心智發展的四種分類怎麼怎麼樣的。
在兒童的心靈中有着不爲人知的奧祕，隨着心靈的成長，會逐漸顯現出來，就像生殖細胞在發展中遵循某種模式一樣，這種深藏的祕密也只能在不斷髮展的過程中才能被發現。
——瑪利亞蒙臺梭利
蒙臺梭利認爲：
兒童心理的發展，一方面是天賦能力的自然表現，兒童的精神從其存在起就具備自我發展的積極力量，這種潛在生命力逐漸分化並形成複雜的心理現象和系統。
另一方面，具有吸收性的心理幫助兒童從環境中獲得各種經驗，使之成爲心理的一部分，並在此基礎上形成自己的個性和行爲模式。
也就是說，蒙臺梭利既重視本能的遺傳因素，又相信環境對兒童的發展起到舉足輕重的作用，她將兩者很好地協調了起來。
蒙臺梭利運用了四個概念來闡述兒童心理的發生與發展機制，即，精神（或心理）胚胎、實體化、潛在生命力（內在潛力或天賦本能）和吸收性心智。
一、精神胚胎
蒙臺梭利認爲，生命即精神，在每一個嬰兒誕生的時候，可以發現一種神祕的、伴隨着肉體的精神降臨於人世間。實際上，每一種生物在生理胚胎期時，就被賦予幾分精神能力和某種心理，所以兒童在出生之前就己經孕育了“精神胚胎”。
因此，應把新生嬰兒視爲“精神胚胎”來看待，它是一種爲了降臨到這個世界上而包藏在肉體中的精神，所以蒙臺梭利把新生兒從出生到三歲這段時期稱爲兒童的精神胚胎期。
儘管兒童已經出生，但是作爲一個“精神胚胎”，他在出生前就勾勒出了心理髮展的藍圖，從他存在起就具備自我生長和發展的積極力量，但他仍然過着一種胚胎的生活，所建築起來的是一個“人的本能型式”。他的心理髮展必須依靠吸收其周圍的環境，有如“生理胚胎”在母體裏吸收營養一樣，利用遺傳的本能和積極的潛力，構築起一個精神世界。
二、實體化
蒙臺梭利運用基督教中最深奧的祕密之一“實體化”這個概念，即“聖經化爲肉體並留在我們中間”的精神，來詮釋兒童的生理和心理髮展。
她認爲，兒童的心理髮展也是一種“實體化”，在兒童誕生的那一刻起，寓於尚未發達的肉體之中的精神也在這個世界出現了，肉體是精神的一個容器。
因而，兒童不僅作爲一種肉體的存在，更作爲一種精神的存在，只是他的精神深深地隱藏着，而沒有立即表現出來，隨着兒童年齡的增長將逐步顯現出來。
三、潛在生命力
由於兒童精神的存在，他就蘊含着生機勃勃的衝動力，這種神祕的本能的自發衝動，是內藏在兒童身上的個人能量，賦予他們積極的生命力，促使他們不斷生長，進而使他們完美。
蒙臺梭利稱這種生來俱有的“潛在生命力”是兒童自我成長、發展並形成獨特心理的內在源泉的基本動力，它的分化和發展使兒童逐漸出現各種心理現象並形成複雜的心理現象系統。
四、吸收性心智
兒童具有一種下意識的感受能力與鑑別能力，能積極地從外部世界獲取各種印象和文化模式，並加以選擇地進行吸收。這些印象不僅進入他的心理，還轉成爲他心理的一部分，在兒童身上得到具體化。兒童就這樣創造了自己的“心理肌肉”，並把它用於探索周圍世界所發生的事物，蒙臺梭利把這種心理成型的能力稱之爲“吸收性心智”。
精神胚胎、實體化、潛在生命力、吸收性心智這四個關鍵概念，如同蒙臺梭利理論中的其他概念一樣似乎是交融在一起，很難將它們單獨剝離出來。
蒙臺梭利博士爲了更好地說明她的觀點，她把人的心理從無到有、從不完全到完全，從凌亂到系統的過程比喻成由虛無到星雲再到宇宙的形成過程，給出了形象而貼切的解釋。
人的心理或精神就如同廣袤的宇宙，而引導兒童去吸收其環境的“潛在生命力”就好像作爲天體起源的星雲，似見非見，飄忽不定，但隨着時間與環境的推移變成某種固定的東西。
不存在遺傳記憶來引導兒童，因而兒童也沒有預先建立固有的行爲方式，但是他具有創造這些行爲的能力，將經歷充滿潛在能力的各種無形的星雲慾望，例如，語言的星雲、兒童對環境的適應能力的星雲、創造力的星雲等，而且它們會起指導作用，將兒童在其環境中認識到的人的行爲形式具體化。
同時，蒙臺梭利博士補充到，人的心理具有各種各樣的本能，這些本能都是獨立存在的，但並不否定心理的基本統一性。心理組織是一個有機的整體，它通過從環境中得到的積極經驗改變其結構。
蒙臺梭利把兒童看作發展着的個體，兒童的發展是個體與環境相互作用的結果，其遵循一定的規律，並呈現出漸進的特點。兒童由於內在生命力的驅使或生理和心理的需要而產生一種自發性活動，從而不斷與環境相互作用而獲得經驗，積累經驗，促進兒童生理和心理的發展。
因此，兒童的發展是一個連續的不斷前進的過程，這種發展隨着兒童年齡的增長，從無意識到有意識，從自發活動到自由選擇活動。兒童的無意識活動是貫穿於其整個發展過程中的，只不過生命的本能衝動在不斷減少，而內在的心理需求不斷增加。
