某天帶孩子去遊樂場，玩累了坐在休息區休息，旁邊有個奶奶在哄孫子吃東西。“來，喝口水，吃點水果。”不理。“吃點吃點，剛纔玩了半天，都出汗了！”坐在地上摳地墊。“你不吃大灰狼可要來抓你了啊！”啊？小男孩擡頭。“快吃快吃，不然大灰狼一口把你吃掉！”於是，小男孩接過吃的吃了幾口。
這是非常常見的老一輩人哄孩子的方式，簡稱“你不怎麼樣就怎麼樣”，其實還是蠻有效的。我們小時候或多或少都聽過“你不聽話警察叔叔就來抓你啦”、“你不睡覺女巫要來抓你啦”這種說辭，也肯定第一次聽到的時候心有餘悸(當然更小時候的記憶很模糊大家不一定記得)，直到可能上了小學才知道“警察叔叔”並不會無緣無故抓人，“女巫”也不能輕而易舉地從書裏走出來，但在更小的時候，我們是真的會相信的。
爲什麼小孩子會相信看起來很離譜的“哄騙”呢?
瑞士心理學家皮亞傑研究兒童的語言和思維等認知能力的發展的時候，將兒童的認知發展分爲四個階段：
0-2歲是感知運動階段，即通過自身同周圍環境的接觸來認識世界，
2-7歲是前運算階段，這個階段的兒童只能進行表面的、原始的思維，
7-11歲是具體運算階段，可以進行簡單的邏輯思維，
11-15歲是形式運算階段，認知結構趨於系統完整，智力逐漸發展成熟。
注：以上簡單粗暴的四階段介紹並不能涵蓋其豐富的內涵，而且皮亞傑的認知發展階段本身在存在爭議，比如年齡劃分並不像他說的那麼絕對，有提前有推後都是正常的，但大體來說，各個階段的認知發展特點還是可以參考的。
在1-3歲這一階段，孩子逐漸從感知運動階段過渡到前運算階段，知道了很多，不知道的更多，理解力和表達力都很有限，需要藉助很多具體的形象來幫助思考。
比如一歲多的孩子玩形狀配對遊戲的時候，如果給他指令，說把三角形的積木放到三角形的洞洞裏，他可能不知所云，但他通過一遍遍的摸索試錯，慢慢地也能學會把正確的形狀放進正確的洞裏，當然最常見的是找到最大的洞把所有積木一股腦塞進去(不要問我是怎麼知道的，都是淚)。
這些具體的形象，包括但不限於日常生活中接觸到的實體的物品、書本里故事裏的形象，以及道聽途說的或者想象中的事物。
這個階段的小孩子思考問題只能從自己的角度出發，認爲其他人都能“看到”他的想法，稱爲“自我中心”，並不是自我或者自私，而是從自己的角度看世界。
這也就是T2的孩子爲什麼特別難搞了，“我都表現的那麼清楚了，你們居然什麼都不明白?!”同理，如果他做了壞事，那麼“警察”一定知道;而且，他們還會認爲其他的一切事物都跟自己一樣，遇到問題都有一樣的想法，比如如果他想吃糖果，那麼狗狗也一定也喜歡，那麼小桌子、小椅子可能也會喜歡，這就是孩童世界的 “萬物有靈”。
由此可以看出，如果你對小孩子說“你不聽話警察叔叔就來抓你啦”、“你不睡覺女巫要來抓你啦”、“大灰狼要把淘氣的寶寶吃掉啦”這一類的話，他們是會真的相信的哦，而且說不定會真的恐慌和害怕，這不是什麼好玩或者有趣的事情，而是欺負人家年紀小，故意嚇唬人好麼!
(Color Play!An Interactive Pop Art Book，Romero Britto)
孩童世界的“萬物有靈”到底是什麼?
“萬物有靈”也叫泛靈論，皮亞傑通過對大量孩童的訪談，發現孩子們“萬物有靈”的想法大約開始於兩歲左右，開始的時候會認爲所有的物體都是活的，有生命的，隨着認知能力的發展，慢慢意識到只有其中很小一部分擁有意識，是活的，其發展大體分爲四個階段：
第一階段，幼兒基本上認爲所有的物體都是活的;
最開始的時候，在孩子眼裏，所有的物體都是活的，如搬動石頭，石頭知道他被人搬動，所以他們面對新的事物的時候往往表現得很謹慎，或者很感興趣，不同的表現取決於孩子的性格。
第二階段，幼兒認爲只有經常運動的物體纔有意識;
在這一階段，小孩子逐漸意識到，石頭、桌子、椅子可能是沒有生命、沒有意識的，但是如自行車或風這一類會動的事物，可能還是有感覺有意識的，有的時候如果應該不會自主動的玩具突然動了起來，寶寶會表現得好像受了驚嚇，用我們的話說就是“刷新了三觀”，什麼鬼，明明不會動的玩具居然會跑會跳會說話，好可怕!
第三階段，只有能自發的運動的物體纔有意識;
在這一階段，小孩子逐漸意識到，運動有兩種，被動運動和主動運動，被拿起來扔掉的球是沒有生命、沒有意識的，但是自己會動的風和太陽應該是有意識的，寶寶覺得熱，所以風吹了，寶寶覺得冷，所以太陽出來了，太陽意識到“我”的需求，所以才“動”的。
第四階段，幼兒認爲只有人和動物纔有意識。
最後，小孩子終於搞清楚了，拍球的時候求不會生氣，椅子摔倒了也不會叫疼，但如果去抓小貓的尾巴，可能會被撓一爪子，如果撒潑耍賴，媽媽可能會發脾氣，噢，原來人和動物纔有意識，纔是有生命的呀，這一階段的小孩子已經可以很好地玩假裝遊戲啦，扮演起不會動的桌子椅子來也得心應手，不會覺得他們也有意見要表達了。
需要注意的是，以上的發展階段只是一個大概的方向，具體到某一事物、某個孩子，還是會有很大的差異性，並不是說早早分清楚了有生命無生命就是智力超羣，也不是說一直喜歡幻想、跟娃娃對話就是不好，每個孩子都會經歷“萬物有靈”這一階段，這是非常珍貴、非常純真的一段體驗，不需要人爲介入告訴寶寶什麼是真的、什麼是假的，相信聖誕老人知道自己的想法，會給自己帶來想要的禮物，不是童年的美好記憶嗎?
(Color Play!An Interactive Pop Art Book，Romero Britto)
如何利用“萬物有靈”引導寶寶?
每個寶寶都有很多幼稚得可愛的想法，這是非常珍貴的童心，而“萬物有靈”是他們對世界單純的理解和純真的想象，他們正在用自己還沒有發育成熟的大腦，努力地理解這個複雜的世界呢。瞭解2-7歲寶寶這一階段的特點，能夠幫助我們實現跟寶寶的有效溝通，甚至還能將教化潤物無聲地滲透到寶寶幼小的心靈裏。
1 通過換位思考，引導寶寶從別人的角度看問題。
流傳最廣的一個使用泛靈論的例子，大概是尹建莉在《好媽媽勝過好老師》裏講述的圓圓給小板凳揉揉疼的故事。圓圓的姥姥帶她的時候，摔倒了會說，哎呀，小板凳把圓圓絆倒了，姥姥打它!而作爲媽媽的尹建莉說，小板凳把圓圓絆倒了，圓圓是不是很疼啊?那小板凳站的好好的，被圓圓撞了一下，是不是也會很疼啊?媽媽給圓圓揉揉疼，圓圓給小板凳揉揉疼好不好?
用這種換位思考的方式，把對方代入到孩子自己的角度，先幫助他慢慢地意識到別人對自己也會有想法，進而再意識到別人可能會有不同的想法，有助於幫助小孩子發展自己的心理理論，學會站在別人的角度看問題，揣測別人的想法，這是重要的人際交往技能。
2 通過擬人化的溝通，順勢化解寶寶的小情緒。
絕大多數小寶寶都不喜歡剪指甲，小的時候說話也聽不懂，媽媽們基本上都是趁孩子睡着了跪在牀上撅着屁股剪指甲，隨着寶寶越來越大，說話也清楚了，聽話也聽懂了，媽媽們試着說“不要動，我們來剪指甲”時，寶寶還是不大配合，因爲指甲刀尖尖的，看起來好嚇人!剪指甲的時候還得一動不動，嗚嗚好無聊，人家要去玩好不好，纔不要坐着不動呢!
這種時候講道理基本上是沒用的，因爲人家已經很牴觸了嘛，可以試試用擬人化的故事來化解，告訴寶寶，指甲刀是一個好可憐的小怪獸，他一直瘦瘦的，長不高，要長高就要多吃東西呀，可是他身體不好，除了指甲什麼都不能吃，好可憐的，寶寶自己餓肚子的時候也很難過對不對?所以我們給小怪獸喂點食物好不好?
寶寶的認知發展不一定處於覺得指甲刀也是生命的階段，但很容易接受它跟自己一樣也有想法和需求，相對於生硬地聽不明白的道理，對於這種擬人化的故事更容易買賬，在生活中的方方面面，都可以用這種方式跟寶寶溝通，人家真的需要藉助一點外力來理解這個複雜的世界嘛，假裝遊戲也是很好的選擇。
(Color Play!An Interactive Pop Art Book，Romero Britto)
最後，一定不要做的兩件事：威脅恐嚇和推卸責任。
在我們自己的育兒過程中，很多威脅恐嚇的話都是下意識說出來的，“你不吃奶媽媽就給別的寶寶吃了啊”，“你再哭老巫婆就要來了啊”，這些話可能能夠收到立竿見影的效果，但隨着寶寶的認知能力不斷提高，你的”謊話“要麼被戳穿，從而讓他質疑父母的權威，要麼變成童年噩夢，成爲他日後的心結，這都不是我們樂於看到的。
還有推卸責任也是，每天遛娃的時候常看到一起玩的小朋友不小心摔倒，爺爺奶奶就趕緊跑過來抱起，說，哎呀是小車/欄杆/石頭把我們寶寶絆倒了呀，真壞，打它!不哭了不哭了啊!剛開始有效可能是誇張地動作轉移了注意力，但之後的不斷強化，孩子開始學會怪桌子、怪椅子、怪別的小朋友，甚至怪父母，就是不怪自己不小心，這是從大人那裏習得推卸責任。
“萬物有靈”對於孩子來說是一種真實的體驗，或者說，是逐漸從混沌的真實中區分出真的真實和想象的真實，是走進孩子心裏的捷徑，也是一種很好的溝通工具。善用這一工具，能夠幫助化解很多道理講不通的小執拗小尷尬，互相理解了，溝通順暢了，纔不會因爲T2而母愛耗盡啊!
注：文中插圖來自Romero Britto的《Color Play!An Interactive Pop Art Book》，“着色”未完成的農場，充滿活力的花紋塊和明亮的調色板。這大膽、美麗的波普藝術書讓寶寶充分有自己的選擇。
