七月半可以放生嗎：中元節是完全可以放生的，放生是一種善舉，沒有任何問題。農曆七月十五是中元節，又稱鬼節、盂蘭盆節。民間在中元節這天會舉辦祭祀活動懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
中元節放生嗎
中元節是完全可以放生的，放生是一種善舉，沒有任何問題。農曆七月十五是中元節，又稱鬼節、盂蘭盆節。民間在中元節這天會舉辦祭祀活動懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。
中元節這天也是佛教一個重要的節日：
盂蘭盆節，節期在每年農曆七月十五日的節日，也稱盂蘭盆會、中元節。需要注意，一定意義上，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教，七月半祭祖節歸民間世俗。有些地方俗稱該節日爲鬼節、施孤、齋孤、地官節等。
印度佛教儀式中佛教徒爲了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國慎終追遠的俗信，於是益加普及。中國從樑代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
盂蘭盆節的文化特點：
七月十五也是佛教盂蘭盆節。盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。“盂蘭”，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認爲供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即“解倒懸”之意。佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這麼一個故事：
釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用鉢盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化爲灰燼。目連無奈，哭着請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧衆的道力才行，你要在七月十五日衆僧結夏安居修行圓滿的日子裏，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方衆僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日(於佛制每年一夏九十日間，僧衆聚集一處安居，堅持戒律、皎潔其行，於最後一日，僧行自恣法，即請僧衆舉出各自所犯之過失，於大衆中發露懺悔而得清淨，自生喜悅，稱爲自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，故亦稱佛歡喜日、歡喜日)，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養衆僧，這樣做既可爲在生父母添福添壽，又可爲已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”從此，在漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱爲盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆活動有複雜的儀規，儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有淨壇繞經、上蘭盆供、衆僧受食諸儀節。
佛教的盂蘭盆會出自《佛說盂蘭盆經》。這部經典講的是目連救母的故事。佛陀十大弟子之一目連的母親墮入餓鬼道，號稱佛弟子中神通第一的目連找到了亡母，給她送去飯食，但食未入口，即化成火焰。目連向佛求救，佛說：“汝母罪根深結，非汝一人力所奈何……當須十方衆僧威神之力，乃得解脫。”佛又告訴目連說：“十方衆僧於七月十五日僧自恣時，當爲七世父母及現在父母厄難中者，具飯百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、牀敷臥具、盡世甘美，以著盆中，供養十方大德衆僧……其有供養此等自恣僧者，現在父母、七世父母、六種親屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然。漢傳佛教正是根據目連救母的傳說故事，創造了七月十五日的盂蘭盆會。 [7] 傳說，有個叫做目連的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。目連將此事告訴佛，佛勸他供養僧衆多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，目連在七月十五這天作盂蘭盆(梵意爲“解救倒懸”)，於是，僧衆們“皆先爲施主家咒愿，願七世父母行禪定意，然後受食”，目連尊者的母親脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧衆，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是復生之數。《易經》：“反覆其道，七日來複，天行也。”七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之後，經過七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽消長循環之理。“七”也帶着神祕的色彩，如天上有“七星、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命週期，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”爲終局、復生之局。“七月是個吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數的週期數。
一般認爲，中元節也即爲“盂蘭盆節”;其實這種認識存在很大的誤解。正確來講，七月十四祭祖節、中元節與盂蘭盆節，是分屬於民間俗信、道教與佛教的說法，三者呈並列關係，而非一個節日的三個不同名稱。自道教興起後，“三元說”的“中元”二字，在唐中後期正式被固定爲節名，並將節期設在七月十五日。這個節日是三俗合一的節日。“中元節”形成之前，七月十五早已被佛教徵用。佛教中的七月，原爲一個佛的歡喜月，而非“鬼節”。但爲何七月的盂蘭盆節成爲“鬼節”呢?盂蘭盆，是梵文Ulambana的音譯，原意爲“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。佛經《盂蘭盆經》在西晉時期翻譯傳入中國，經中有“目連救母”的故事，與當時仍然存有的孝道觀念暗合，後被推崇“三教同源說”的南朝的梁武帝蕭衍提倡，將其定爲一個民俗節日，當時其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發生了變化，發展爲薦亡度鬼。不知是巧合，還是道教附會佛教的盂蘭盆節，中元節與盂蘭盆節都設定在七月十五這一天。以至於後世以爲，這兩個是一個節日的兩個名稱。同時也由於其意義和習俗早已難以分清，兩個節日的習俗開始混用。
