中元節可以去寺廟嗎？中元節建議不要去寺廟，寺廟是佛教的地方，二中元節是鬼節，祭祀祖先的日子，佛鬼辯證存在，內有衝突，所以中元節最好不要去寺廟。
中元節可以去寺廟嗎?
中元節建議不要去寺廟，寺廟是佛教的地方，二中元節是鬼節，祭祀祖先的日子，佛鬼辯證存在，內有衝突，所以中元節最好不要去寺廟。
具體分析：
1、中元節，定於農曆七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。它是以祀鬼爲中心的節日，是中國民間最大的鬼節。
2、中元節自古有不進寺廟，野外祭祀的說法。在這一天，民間要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈爲亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內容是爲死者的靈魂超度。
3、同時，中元節家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，閤家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。
4、再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回爲止。
所以建議不要去寺廟，畢竟神魔佛三者是辯證存在的。
中元節上墳習俗
鬼節”，俗稱“七月半”俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
具體做法：
1、無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。
2、迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。
3、燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”
4、最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
中元節不去寺廟的由來
於種種原因，結夏安居制在我國未能得到全面有效地實行，僧自恣活動就更罕見了。而隨着僧人素質及地位的下降，道風不振，盂蘭盆會的徒具形式，由敬僧變爲祭鬼的佛事也就成爲自然而然的事了。
有極少數寺院開始恢復和實行結夏安居的舊制，有的寺院在盂蘭盆節恢復了宣講《佛說盂蘭盆經》的法會。
至於廣大信衆總願在這一天打齋供衆，並按照當地的風俗習慣，或佈施還願，或放生，或求受三皈五戒、聽法師講經，或請僧人打普佛、放焰口等等。
中元節的寺廟習俗
中元節在佛教當中叫做盂蘭盆節，這一天佛教寺廟中會舉行超度歷代宗親的法會，其主要儀式由淨壇繞經、上蘭盆供、衆僧受食三部分組成。
首先是淨壇繞經，即繞誦《盂蘭盆經》
先由住持主持繞壇、誦經、灑淨儀式，大衆隨行繞行，口誦《盂蘭盆經》三遍;然後，大衆依照早晚課誦時的位置跪下，隨住持念祝詞，祝願一切冤親同得超度;祝詞完畢，大衆起立，聽維那唸誦佛名，隨磬聲行跪拜禮。跪拜完畢後解散。
第二項內容是上蘭盆供
僧衆重新入壇，禮佛三拜後，住持拈香，維那舉“獻供贊”，大衆同唱。然後，再次反覆讀誦經文，並說明盆供的目的，表明自己的心跡，並不時伴行禮佛跪拜禮。最後唸誦一段迴向詞，上蘭盆供儀式結束。
最後一項儀式是衆僧受食
上供完畢，悅衆將檀越(信徒)所佈施之物集中在一起，不論是來客還是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物後，集體念誦一段祝禱詞，然後各自捧鉢回寮。整個盂蘭盆會儀式結束。
結束語：中元節自古有不進寺廟，野外祭祀的說法，但因中元節這天也是佛教的盂蘭盆節，所以佛教諸寺廟會舉行超度亡靈的法會，也有不少人會選擇去的，心誠、恭敬，爲先人求超度，也爲今人祈福。
