萬物生長都離不開雨水，雨水節氣的到來，萬物被滋潤就開始復甦，這樣也表示春天真的到了。下面整理了雨水節氣的作文800字範文，歡迎參考閱讀。
雨水節氣的作文800字(第一篇)
雨水是24節氣中的第2個節氣。每年的2月19日前後，太陽黃經達330度時，是二十四節氣的雨水。此時，氣溫回升、冰雪融化、降水增多，故取名爲雨水。雨水節氣一般從2月18日或19日開始，到3月4日或5日結束。雨水和穀雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水現象的節氣。
《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而爲雨矣。”意思是說，雨水節氣前後，萬物開始萌動，春天就要到了。如在《逸周書》中就有雨水節後“鴻雁來”“草木萌動”等物候記載。
我國古代將雨水分爲三候：“一候獺祭魚;二候鴻雁來;三候草木萌勸。”此節氣，水獺開始捕魚了，將魚擺在岸邊如同先祭後食的樣子;五天過後，大雁開始從南方飛回北方;再過五天，在“潤物細無聲”的春雨中，草木隨地中陽氣的上騰而開始抽出嫩芽。從此，大地漸漸開始呈現出一派欣欣向榮的景象。
雨水不僅表徵降雨的開始及雨量增多，而且表示氣溫的升高。雨水前，天氣相對來說比較寒冷。雨水後，人們則明顯感到春回大地，春暖花開和春滿人間，沁人的氣息激勵着身心。
全國大部分地區嚴寒多雪之時已過，下雨開始，雨量漸漸增多，有利於越冬作物返青或生長，抓緊越冬作物田間管理，做好選種、春耕、施肥等春耕春播準備工作。在雨水節氣的15天裏，我們從“七九”的第六天走到“九九”的第二天，“七九河開八九燕來，九九加一九耕牛遍地走”，這意味着除了西北、東北、西南高原的大部分地區仍處在寒冬之中外，其它許多地區正在進行或已經完成了由冬轉春的過渡，在春風雨水的催促下，廣大農村開始呈現出一派春耕的繁忙景象。
但是，雨水季節，北方冷空氣活動仍很頻繁，天氣變化多端。既然這說到個季節冷空氣活動頻繁，就不能不提人們常說的“春捂”。這是古人根據春季氣候變化特點而提出的穿衣方面的養生原則。初春陽氣漸生，氣候日趨暖和，人們逐漸去棉穿單。但此時北方陰寒未盡，氣溫變化大，雖然雨水之季不像寒冬臘月那樣冷冽，但由於人體皮膚腠理已變得相對疏鬆，對風寒之邪的抵抗力會有所減弱，因而易感邪而致病。所以此時注意“春捂”是有一定道理的。這種變化無常的天氣，容易引起人的情緒波動，乃至心神不安，影響人的身心健康，對高血壓、心臟病、哮喘患者更是不利。爲了消除這些不利的因素，除了應當繼續進行春捂外，應採取積極的精神調攝養生鍛鍊法。保持情緒穩定對身心健康有着十分重要的作用。
雨水後，春風送暖，致病的細菌、病毒易隨風傳播，故春季傳染病常易暴發流行。每個人應該保護好自己，注意鍛鍊身體，增強抵抗力，預防疾病的發生。
雨水節氣中，地溼之氣漸升，且早晨時有露、霜出現。所以針對這樣的氣候特點，飲食調養應側重於調養脾胃和祛風除溼。又由於此時氣候較陰冷，可以適當地進補，如蜂蜜、大棗、山藥、銀耳等都是適合這一節氣的補品。
雨水節氣的作文800字(第二篇)
公曆每年二月十八日前後爲雨水節氣。雨水，“鬥指壬爲雨水，東風解凍，冰雪皆散而爲水，化而爲雨，故名雨水。”雨水不僅表示降雨的開始，也表明雨量開始增多。
隨着雨水節氣的到來，雪花紛飛，冷氣浸骨的天氣漸漸消失，而春風拂面，冰雪融化，溼潤的空氣、溫和的陽光和蕭蕭細雨的日子正向我們走來。杜甫有詩云：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”詩人生動描述了春天是萬物萌芽生長的季節，需要雨水的時候，它就來了，這春雨伴隨着和風，當夜幕降臨時悄悄地、無聲地、細細地下着滋潤着萬物。詩人用擬人的手法，把雨擬人化，說它“知時節”懂得滿足客觀需要。在春天萬物萌芽生長的季節，正需要雨水的時候，雨就下起來了。一個“好”字，不但讚美“雨”，同時也讚美那些爲需要幫助的人送去及時雨的人。詩人盼望這樣的“好雨”，喜歡這樣的“好雨”。
人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙。”一年之計在於春，春季如何看雨水。對農民來說，雨水正是小春管理、大春備耕的關鍵時期，而我們的生活也充滿了新的希望。
根據雨水節氣對自然界的影響，聯繫到養生篇中我着重強調雨水節氣“調養脾胃”的重要性。因爲中醫認爲，脾胃爲“後天之本”，“氣血生化之源”，脾胃的強弱是決定人之壽夭的重要因素。明代醫家張景嶽提出：“土氣爲萬物之源，胃氣爲養生之主。胃強則強，胃弱則弱，有胃則生，無胃則死，是以養生家必當以脾胃爲先”。(在五行與五臟的關係中，五行中的土對應於五髒中的脾)《圖書編·髒氣髒德》指出：“養脾者，養氣也，養氣者，養生之要也”。可見，脾胃健旺是人們健康長壽的基礎。
春天之肝木何以與脾土相關?五行學說在中醫學的應用中，以五行的特性來說明人體五臟的生理功能。肝屬木，木性可曲可直，條順暢達，有生髮的特性，故肝喜條達而惡抑鬱，有疏泄的功能。脾(胃)屬土，土性敦厚，有生化萬物的特性，脾又有消化水谷，運送精微，營養五臟、六腑、四肢百骸之功效，爲氣血生化之源。其五臟在生理上相互聯繫，在病理上相互影響。在五行相生相剋關係傳變中，木旺乘土，即肝木過旺克伐脾土，也就是說由於肝木疏泄太過，則脾胃因之而氣虛，若肝氣鬱結太甚，則脾胃因之而氣滯，兩者皆肝木克脾土也。《難經》稱爲“逆傳”即肝病傳脾。所以，春季養生中既要注意春季陽氣生髮的特點，扶助陽氣，又要避免傷及脾胃。
中醫學稱脾胃爲“水穀之海”，有益氣化生營血之功。人體機能活動的物質基礎，營衛、氣血、津液、精髓等，都化生於脾胃，脾胃健旺，化源充足，臟腑功能才能強盛;脾胃又是氣機升降運動的樞紐，脾胃協調，可促進和調節機體新陳代謝，保證生命活動的協調平衡。而人身元氣是健康之本，脾胃則是元氣之本。元代著名醫家李東垣提出：脾胃傷則元氣衰，元氣衰則人折壽的觀點。在他的《脾胃論》中：“真氣又名元氣，乃先身生之精氣，非胃氣不能滋”。並指出：“內傷脾胃，百病叢生”。說明脾胃虛弱是滋生百病的主要原因。
《本草衍義總論》說：“夫善養生者養其內，不善養生者養其外。養外者實外，以充快、悅澤、貪慾、姿情爲務，殊不知外實則內虛也。善養內者，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常適其宜。”由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，歷代醫家、養生家都很重視脾胃的護養。現代醫學實驗證明，調理脾胃能有效地提高機體免疫功能，防老抗衰。
調養脾胃的具體方法可根據自身情...
雨水節氣的作文800字(第三篇)
雨水節氣，萬物開始復甦，春天真的到了。
萬物生長離不開雨水。《易·繫辭》說，萬物“潤之以風雨”。所以，雨水是充滿生命內涵的節氣。人類自古就逐水而居，而水系的最佳給養便是雨水，雨水之於古人尤其重要，古稱“天水”，充滿神祕色彩。《釋名·釋天》謂：“雨，羽也，如鳥羽動則散地，雨水從天下也，雨者輔也，言輔時生養也。”雨被古人看成天界紛紛下落的羽毛，一方面說明雨具有滋養生命的功能;另一方面，也表現出先民對雨懷有一種神聖的情感。
我國有些地方雨水節氣流行着“送雨水”的風俗。民間認爲雨水節是生命復甦的關鍵日子，人像樹木一樣，需要“借水上水”才能生存，而且以爲人在60歲以後自然“上水”比較困難，需借外力相助才能“上水”，才能獲得旺盛的生命力。所以每逢雨水節氣，女兒要用“寄生”(寄生在老樹上的幼樹)燉豬蹄或燉雞，用沙罐裝好，再用紅紙、紅繩封了罐口。這天，女兒由丈夫陪同回孃家，進門後由女婿恭敬地獻給岳父岳母。如果是新婚女婿，岳父岳母還要回贈雨傘，希望女婿出門奔波可以遮風擋雨，祝福女婿人生旅途順利平安。
有些地區，在雨水節氣這一天爲子女“借雨水”。在川西民間，有種“撞拜寄”的習俗，在雨水這天清晨，年輕的婦女牽着自己幼小的孩子，在路邊等待第一個過路的行人，不論對方是男是女，是老是少，都上前攔住對方，讓孩子磕頭，給對方做乾兒子或乾女兒。意在保佑兒女順利成長。
雨水時的三候有“一候獺祭魚”之說。《呂氏春秋·孟春》中高誘注道：“獺獱，水禽也。取鯉魚置水邊，四面陳之，世謂之祭。”似乎獺也知道感恩雨水，獺捕魚後先祭後食，此舉令人感動，清初詩人孫枝蔚《老妻病癒設餅祭神》詩曰：“一點虔誠意，惟同獺祭魚。”
過了雨水便是“龍擡頭”，古時是祭祀龍神的日子，古人認爲龍是祥瑞之物，更是春風化雨的主宰。所以每年的這一天，人們都要到龍神廟或水畔焚香祭祀龍神，祈求龍神興雲佈雨，保佑一年五穀豐登。我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶舉行“引田龍”儀式，明代已見此俗，沈榜《宛署雜記》記載：“宛人呼二月二爲龍擡頭。鄉民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼爲引龍回。”人們還在這一天耍龍燈，也是祈雨之意。
民諺有“金豆開花，龍王昇天，興雲佈雨，五穀豐登。”民間有祭龍節爆玉米花的習俗，傳說，龍王被玉帝打下凡間壓在山下，玉帝傳諭：“金豆開花龍王方可重返天庭。”人們爲報答龍王布雨之恩到處尋找開花金豆。後來有人翻曬玉米時突然想到，把玉米豆炒開花不就是金豆開花嗎?於是家家都爆起玉米花，並在院中設案焚香，救出龍王爲人間興雲佈雨，漸成習俗。
“二月二，摸龍頭，一年吃喝不用愁。”在古城開封，至今還保留着在龍亭摸龍頭的習慣，龍亭是古時的皇家建築，龍亭內大大小小的龍形塑像、紋刻不計其數。每逢二月二，開封市民就會一大早趕到這裏來摸龍頭、上香，以求一年的好運，由於摸的市民太多了，龍形塑像和紋刻都光亮照人。
俗話說“春雨貴如油”。人們帶着敬畏與感恩，走在雨水裏，走在冰消雪解、萬物甦醒的春天裏……
