心理分析師魯格·肇嘉在《父性》一書中指出，歐洲文明從古希臘時期開始，就是要解決父親的危機。
從他這本書，我們可以看到，整個文明史就是建立在“父親的制度”之上的，甚至美國的興起也和新教背景下的父權制有關。
衆所周知，美國又一次開始衰落了，可是美國衰而不落，落而又升在當代歷史上已經成了一個規律。
箇中原因貌似也和“父親”是否得到支持有關。
近代美國經歷了兩次重大的父親缺席的危機，一次就是工業革命，另一次是二戰。
據說，以前的美國就是歐洲的工廠，就像現在中國是世界的工廠一樣。
當年美國男人們要拋開家裏老小，到工廠工作，結果就是大批美國留守兒童的出現，和今天的中國一樣。
這是第一波的“父親的缺席”。
第二波“父親的缺席”是二戰、越戰等一系列戰爭造成的，男人們奔赴戰場了，有些就此永遠地缺席了。
父親缺席的直接後果就是家庭解體，美國的離婚率一直節節升高，一直到1990年代到了高峯。
家庭解體帶來了一大堆社會動亂問題，大家最熟悉的當然是吸毒和暴力了。
吸毒、暴力的根源就在於一代代的男孩子們無法認同他們父親，這些“無父之子”長大後，對文化的最大影響就是如下兩方面：
他們創造了、支撐了、強化了消費主義文化，並且把這種文化傳遞給下一代。
“父親”在婚姻市場上嚴重斷供。
如果這種情況發展下去，美國國民精神狀態遲早會展現出中國人在鴉片戰爭時期的那個樣子，他們離“北美病夫”這頂帽子不遠了。
到了1990年中期，美國政府和許多民間團體一起開始致力要轉變這個父親危機，開始做了很多事情。
然後，眼看要落下去的美國又升了上來。
而這已經不是美國社會第一次挽救父親危機，在美國資本主義發展早期，曾經有一陣子，婦女和兒童是可以工作的。
媽媽和孩子賺錢比父親多很多，更加加劇了父親缺席的危機。
結果是一系列法律和道德手段保證了父親認同的傳遞，然後就開始了美國衰而不落、落而又升的循環。
最近一輪美國支持父親的大手筆是2006年，美國政府出臺法律，每年要用1.5億美元專門用於支持“健康婚姻和負責的父親”。
其中5千萬美元是專門用來促進、宣傳“父親”的功能和重要性。
所以，近年來我們就可以看到從Discovery到好萊塢，“好爸爸”的形象正在進行新一輪的發展建構、破舊立新的過程中。
而這種“美國文化”是幾乎沒有人可以抵抗的，因爲它抓到了社會建構的命門——“夫妻關係”和“父子關係”，就像中國曾經的儒家文化一樣。
儒家文化之所以如今無法傳揚，一個原因就是它學術化了，它變成了一種學術話語，而脫離了它本來的權力鏈條——父權—君權—神權。
從這一點來說，于丹也許比批判于丹不夠學術的人，更接近儒家的本意，她把儒家道德話語權力的觸角直接深入到家庭關係中，而不是在學術考據的無人沙漠上轉圈圈。
無論在中國還是美國，“父親”都是一個構建一種技巧、一種藝術、一類修行。
一個儒者，其修行道次第就是“修身—齊家—治國—平天下”。
通俗地說，如果你是一個儒者，只要在保證身心健康的基礎上，要做的第一件事情就是保證家庭穩定，也就是，做一個“好父親”。
“父親”是一種程序，這個程序從發明出來那天就有不少bug
“父親”是一種程序、也是符號認同系統最早的程序。
這個程序從發明出來的那天就有不少bug，它們被稱爲“父親的悖論”。
這個悖論是這樣的——“父親”這個身份認同一般來說，包括了四個成分：供養、護佑、規訓、傳道、勝利。
也就是說，如果你想要做一個“父親”，你最好做到：
能賺錢養活太太和孩子並陪伴他們;(供養功能)
能保護太太和孩子免受天災人禍的侵擾;(護佑功能)
能夠設定家庭規則維持家庭結構;(規訓功能)
傳遞給孩子生命的意義和價值;(傳道功能)
你一定要比其他男人強大有力，至少也要比媽媽強大有力，也就是說，你要是個男人，你要很man。(勝利功能)
其中前三個的養育、保護、規訓功能其實也是母親的天職，所以，父親的功能至少有75%是作爲“輔助性媽媽”存在的。
這是爲什麼有些學者懷疑，父權制實際上是女人們發明的，因爲它賦予了女人“陰性的權力”。
女人的確把看起來風光的“父權”給了男人們，同時女人們也獲得了“陰性的權力”，也就是說，不賺錢的權力、撒嬌的權力、譴責男人們不負責任的權力。
當然，這種一邊倒的觀點大概也不符合事實，“父權制”至少也應該是男人們提議、女人們投票通過的。男人或女人任何一方沒有辦法發明一種文明制度，並且傳承下來幾千年。
現在很多人說的“好爸爸”，準確地說，是指“貌似好媽媽的爸爸”。
“好爸爸”和“堅強的、勝利的父親”這兩個形象是衝突的。
在《陽光燦爛的日子》裏，父親也是缺席的，但是那個父親是個勝利的軍人，僅僅這一點，他就贏得了孩子的尊敬和認同。
就像《教父》中的老教父，雖然他是一個黑社會老大，可是他勝利了，當他面臨失去“勝利者”這個位置之時，他的兒子邁克爾馬上就會從一個愛國軍人變成一個青年殺手，維護父親的產業、父親的位置和父親的榮譽。
孩子，尤其是兒子，總是期望“我的爸爸比你的爸爸厲害”。這是他兒童般自豪感的一個根基。尤其是，孩子們期望自己的父親能夠勝過母親。
比如電影《駕駛課》中的那個少年，聽到父母離婚，讓他最憤怒的事情是，“爸爸，你作爲一個男人，怎麼能夠讓她甩了你，而不是你甩了他。”
“勝利功能”對孩子們如此重要，以至於他們並不在乎自己的父親是否是通過違法犯罪獲得勝利的——從某種角度上，這是貪官污吏、黑社會老大層出不窮的一個家庭無意識根源。
他們雖然爲法律體系不容，但是他們在自己的孩子或者妻子眼中，卻是家族的英雄，這曾經的勝利者雖然進了監獄卻給家族留下了無窮財富。
從這個角度上來說，他就是這個家悲愴的普羅米修斯。
由於勝利功能直接決定了男人的價值感所在，所以大部分男人寧願犧牲供養、護佑、規訓、傳道這四方面，也不願意放棄“勝利者”這個男性表象。
他們想出來的解決這個“父親悖論”的方式就是——給錢!
你需要養育嗎?我可以給你請保姆，你要六個還是八個?
需要保護嗎?我可以僱六個保鏢加三隻藏獒。
……
正好，現代社會恰恰是可以提供這種需求的滿足的。
我在內環高架上看到，一武術學校的招生廣告語就是，“你安心賺錢，孩子，我們來管!”
“缺席的父親”也許恰恰是父親功能進化中，人類的無意識合謀。
“缺席的父親”在美國這百年的歷史來看，集中於富有階層和貧民階層兩段。
富有階層之所以父親缺席，就是因爲父親去打拼，努力成爲一個“勝利者”了。
這表面上看起來很不符合教育心理學、發展心理學的規律，但是確實符合終身發展的規律。
一朋友告訴我，“父親給孩子最好的愛，就是他忙碌的背影。”
這個朋友已經50多歲了，他也成了和他父親一樣的人，一個缺席的父親但卻是勝利的男人。
讓一個6歲的孩子來選擇，他會選擇父親不要缺席做個“好爸爸”，可是到他16歲，他發現父親是個窮鬼、是個軟蛋，事情就不一樣了。
供養、護佑、規訓、傳道這四個方面雖然重要，但是你或多或少可以用錢買到，但是“勝利者”只能親力親爲，在成爲勝利者的過程中，纔可能賺到很多錢，僱傭其他人來承擔供養、護佑等功能。
這就是進化歷程中男人們的選擇，他們優先選擇了成爲“勝利者”——在當代社會，也就是“有錢人”——在其他父親功能上缺席或者把這些功能轉讓給母親，或者外包給其他人。
因此，這種bug需要爸爸們自我修復，汲取育兒知識，從認識到父親陪伴的重要性，到平衡好工作和家庭，跟寶媽一起陪伴孩子成長。
別讓孩子成年後，童年裏沒有關於爸爸的記憶!
