道德標準亦稱“善惡標準”。是指判斷和評價人們行爲是非、善惡、榮辱的尺度或根據對於道德標準問題，在倫理學史上有各種各樣的見解：有的把“義”作爲判斷行爲善惡的標準（孔子、董仲舒、朱裹等）；有的把知識和理念作爲判斷行爲善惡的標準(蘇格拉底、柏拉圖）；有的把上帝的意志作爲判斷善惡的標準（奧古斯丁）；有的把幸福或痛苫作爲判斷善惡的標準(伊壁鳩魯、斯賓諾莎等）；有的把利與害作爲評價善惡標準(功利主義者)。上述說法有的包含着一定的合理內容，但都沒有對道德標準作出科學的規定。馬克思主義道德學說認爲人們總是以他們所處那個時代的社會或階級所倡導或實際奉行的道德原則和規範直接作爲評價行爲善惡的標準。凡是符合一定社會或階級的道德原則或規範的行爲，這一社會或階級的人們即認爲是善，反之即爲惡。由於不同時代和階級有不同的道德原則和規範，因此還必須解決道德評價標準的客觀規定性。馬克思主義看來，只有符合社會發展規律和最廣大人民羣衆利益的道德原則和規範纔是判斷行爲善惡的客觀的科學的標準。
簡介
在一定的時間區域內，爲了指導並約束這一時間區域內的人們行爲規範所形成的理論是不是科學的，主要看它所表達的經濟關係和相應的利益需要，是否同社會發展的客觀必然性相一致，是否反映了最廣大人民羣衆的利益和願望。
道德標準是倫理體系的定盤星是界定人爲形爲是非的準繩，拋開其階級和歷史成因，它當是人道主義品德的標準。
如簡單的理解成父母與子女之間、弟兄姊妹之間以及泛化的人際之間如何相處、做人的基本準則，這不是高尚的標準，如儒家的一些道德思想是適用於一夫多妻制的舊式道德標準。
新時期的道德標準是建立在人人平等這個基礎之上，以和諧爲準則的，它更多的體現了個體在社會中的社會價值而不是個人價值。
標準定義
人力資源作爲各種社會資源中最具潛力、最具能動性的資源，已成爲經濟發展，企業參與競爭的重要因素。企業競爭，從根本上說就是人才的競爭，爲了提高國民經濟運行質量和增強企業競爭力，我們必須對人才進行合理使用。人力資源使用並不簡單地是一個資源配置問題，它本身就包含了大量道德問題，如：利益分配問題，公平與效率、競爭與協作、目的與手段的關係問題。由於它固有道德屬性，因此，我們應該用道德的方式來對待人力資源的使用。人力資源要合理使用，就應該遵循一定的道德原則，這些道德原則：人本原則、德才兼備原則、公平原則、誠信原則和服務原則。人本原則強調“以人爲本”，要求人力資源使用必須以“爲了人”爲目的，必須爲人力的充分發揮提供必要條件和機會；德才兼備原則強調在重用、評價人才的過程中，除了“才”以外還應該有另一重要標準，那就是德；公平原則強調在用人的過程中必須公正、平等，消除歧視；誠信原則強調在用人過程中，管理者和被管理者都必須誠實而且守信，使老闆和員工緊密團結在一起，爲企業發展做出貢獻；服務原則強調在用人過程中，必須營造留住人才的“企業環境”，健全人才使用制度，使人才最大限度地發揮作用。我們必須把這些道德原則貫穿於人力資源使用的全過程。遵循人力資源使用的道德原則對社會、對企業、對員工都具有重大意義。有利於創造社會物質財富，維持良好社會秩序，形成合理道德觀念；有利於提高企業競爭力、凝聚力,樹立企業良好形象，促進企業的長遠發展；有利於調動員工的積極性，實現員工利益，完善員工的道德人格。
反映商業道德行爲的準則有很多，如：
①不收受禮物和金錢；
②對所有顧客以誠相待，一視同仁；
③時刻維護顧客的名譽
④尊重顧客的隱私權；
⑤不進行內部交易的承諾；
一些企業爲了向股東和顧客證明是值得和自己做生意的，公發展表他們的道德立場，比如中國國內有些企業倡導的“企業自律準則”就是如此。在環境領域，一些組織已採取步驟，改善他們的記錄和公衆形象，並且履行“綠色”政策。政府也還設立了相關機構以保證符合社會規範的方針、政策能夠被更多地考慮在Et常經濟活動中，比如中國各級政府設立的質量技術監督局、環保局、打假辦公室等。
很多研究表明，企業在道德上採取正確的行爲與其商業成功兩者之間存在着一致性。有學者認爲，如果管理者採用商業道德準則，那麼就可以實現對商業成功有重要作用的五個目標，即：
①提高管理的合理性；
②連續性和均衡性的企業文化；
③個人和團隊進一步信任的關係；
④產品、服務、工作過程的標準和質量與企業的產出水平和成績具有更好的一致性；
⑤企業信譽對企業的客戶和企業形象的影響將更有敏感性。 爲了在該領域上獲得成功，企業管理者向公衆展示他們致力於道義和責任上的態度以及個人道德行爲準則的程度，就顯得特別重要。然而僅僅如此是不夠的，如果一個企業的管理者致力於商業道德的行爲是浮於表面的，其表面文章多於事實，而實際遵循的道德準則在某種程度上不同於公開那樣，例如，有些企業儘管提出致力於創造有利於員工健康的工作環境，可員工仍被要求長 時間地工作；同樣，儘管企業認爲有些員工是企業的關鍵資源，其中一些員工的報酬仍然偏低；或者儘管企業鼓勵員工參與長期發展規劃，培訓很有可能根本不存在或這方面的管理很差，那麼企業的做法與企業提倡的道德相違背。
企業有關商業道德的決策不是一成不變的，它依賴於組織在其生命週期中所處的階段。在生存期（起步或蹣跚期），道德考慮在議事El程中可能較少，缺乏重視， “面臨生存威脅的企業的領導者，爲了達到帶領企業衝出困境的目標，常常做英雄的個人冒險，他們手段違法、坑蒙拐騙，無視真理的存在”①。在企業發展處於相對安定的時期，高級管理人員比較容易制定出道德準則，可中下層管理人員處於完成目標的壓力下，要他們時時保持一致的道德水平會有困難。
許多組織都有自己的道德準則，以支配員工與大衆的關係，併爲組織與僱主個人提供評價他們行爲和計劃的基礎。人事與發展部門在傳達組織價值標準、監控道德準則的遵守、在全組織內實施該標準方面，被賦予了更大的作用。如今組織設立了專門機構爲員工提供道德培訓，目的是爲了避免不道德行爲及不利的輿論，以獲取戰略優勢。更重要的是要以公正和公平的方式對待員工，承認他們是組織中有價值的成員。
1、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。——帕拉圖
2、只有那不論公私都以道德爲上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。——喬叟
3、支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉着的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
4、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。——狄德羅
5、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。——羅素
6、優良的品性是真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。——洛克
7、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
8、因爲道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知
9、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。——林肯
10、一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯
11、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯
12、一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。——毛澤東
13、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。——魯迅
14、我所謂共和國裏的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩
15、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
16、問心的道德勝於問理的道德，所以情感的生活勝於理智的生活。——朱光潛
17、同情是一切道德中最高的美德。——培根
18、順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這後一種是較爲偉大的德行。——培根
19、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
20、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔淨的。——契訶夫
21、人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。——蘇格拉底
22、人而無德，生而何益。——法國諺語
23、人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？——達·芬奇
24、那些立身揚名出類拔萃的，他們憑藉的力量是德行，而這也正是我的力量。——貝多芬
25、名譽和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然真美，也不應該認爲美。——塞萬提斯
26、美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。——培根
27、美德大多存在於良好的習慣之中。——佩利
28、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出僞君子。——蘇霍姆林斯基
29、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
30、良好的品德是由對壞傾向作頑強鬥爭培養出來的。——德克斯特
