中國人起名，首先要補益八字喜用神，使用符合“喜用合缺”筆劃的漢字，其次要注意以下禁忌：
一、忌用“醜陋”字起名
“醜陋”是“精美”的對立面，我們要起的是“美名”，當然要忌用表達“醜陋”意思的字詞。由於不科學、不明白的陳規陋習和落後意識的影響，用“醜陋”字取名，在我國由來已久，並且流傳至今，這是需要認真革新的。用“醜陋”字取名，有以下幾種表現：
1、用“豬狗”之類命名。
豬狗是醜、髒而又常用來表示下賤的家畜。有的地方罵人時說：某某連豬狗都不如，可見豬狗是醜陋物的代表。可是有些地方卻以“豬狗”作人名，這顯然是受“賤名長命”落後意識的影響。這種做法是對主人的極大不尊，也是對人名文化的玷污，是應當堅決掃除的。如現代人仍有寧豬狗、郭狗狗、趙阿狗以及周驢狗、賈毛猴之類的名字，這與當今講文明、愛美的社會風尚極不協調。
2、用“醜陋”的事物或現象命名。
用令人厭惡的毛蟲命名。如甘蠅、湯蠖、張蠔、梅蟲兒等。
用令人不快的動物命名。如董狐、貓頭鷹一類的兇鳥。
用令人不快的現象命名。如牛牢、樊籬。樊籬指鳥籠子，比喻不自由的境地。
二、忌用“兇壞”字起名
凡是表現“兇惡”而又對人類有害的東西，都應歸於“兇”、“壞”的範疇。“兇”與“壞”是人們的冤家對頭，我們應當千方百計剷除它，戰勝它。用這類字詞命名，是違揹人們的意願的，是一種悖謬行爲，應當終止。
過去用“兇”、“壞”字取名，主要表現在兩個方面：一是用“病疫”字取名，如範痤、宿瘤女以及王傴、陳橐等。這些名字不僅表明了身體的病態，而且造成了精神的壓力，使人難得開心一笑。掃除這類名字，減輕身體欠佳者的心理負擔，提高他們戰勝疾病的信心和勇氣，這纔是應有的人道主義態度。二是用“兇禍”字取名，加元兇、朱邪、郭老虎、許赤虎、王羆、李劫夫、洪水、烏雲、黃天等。這類名字，有的是“洪水”、“猛獸”，威脅着人們的生命與安全，是人類的大敵；有的大難不死的倖存者，對災禍心有餘悸；有的則有直接以“兇”、“邪”的面貌出現，原意似乎是“以兇對兇、以邪治邪”，但無意間又給人們的心靈帶來了陰影，令人擔心受怕，難以安生。在科學技術日趨先進的現代社會裏，儘管人們的安全感已經提高了、增強了，但這類名字的存在，給人們帶來的總是不安與不快，而決不會有絲毫的安樂與歡樂。
三、忌用“惡劣”字起名
這裏的“惡劣”字包括兩層意思，一是指品行方面的，二是指“惡劣”後果的。用這兩種意思起名，都會給正直、善良的人們造成反感，因而是不可取的。如豎刁、刁協（邪、唐狡、狂狡、熊疑、趙奢、田橫、吳賤安、李混子等，是用“惡劣”的品行字命名。這樣的名字，有的令人望而生“畏”，不敢接近；有的令人見而設防，小心“上當”；有的令人望而生“卑”，一種“卑視”、瞧不起的情緒頓時興起。這些情感，對於建立良好的人際關係都是不利的。對“人名”的這些感受，自然會影響到對“主人”的態度。因此，這類人名在社會實踐中發揮着消極的作用，而無積極的效果，應當廢止。表示後果“惡劣”的名字，如崔夭、陳完、閔損、趙衰、楊棄、普窮、葉光、田蕪、營終、寒貧、周公卒、孔翁歸、國歸父、郭則沉、陳大悲、熊負羈、畢祖朽等。這些名字，有的以死而終，令人沮喪；有的“衰”、“沉”，情緒低落。這些名字，容易給人造成頹喪感、壓抑感、失落感，而毫無生氣和鼓舞向上的力量，所以也是不可取的。應當說明的是，這些名字中有的含有幾種意義，上述分析僅取其一。如周公卒，起名的本意可能是願作周公帳下的一名小卒。但“卒”的另一義爲“死亡”，從這個角度講，周公卒就是詛咒周公早日死亡。同樣，孔翁歸、國歸父的“歸”，也有“歸天”。“歸陰”即死去的意思，與周公卒一個類型。總之，不管用哪種形式的“惡劣”字取名，都是消極的、有害的，都應當歸入清掃之列。
四、忌用“嫌疑”字起名
所謂“嫌疑”字，是指人們特別敏感的一些字，烏龜、王八、禿、驢、醋、酸、臭、綠巾等。名字中直接用這類字的幾乎沒有，但是諧音轉化成這類字的偶爾仍有出現，這也是應當避免的。如吳（烏）金貴（龜）、王霸（八）業、呂（綠）金（巾）榮、項尚（上）圖（禿）、班之侶（驢）等。這裏要說明的是，古人的名字中用“龜”的不少，如漢代的李龜年，唐代的陸龜蒙，宋代詩人陸游，晚年以龜堂爲號，還寫了不少“龜堂”詩。這是因爲古今對“龜”的看法大不相同。古人把“龜”列入“四靈”（龍鳳麟龜）之一，認爲龜來自天上，知人情吉凶，又是長壽的動物，所以用龜占卜，以龜命名，視龜爲寶。後來對龜的迷信逐漸淡化、消解。從元代開始，人們發現龜不能性交，所以稱外淫之妻的丈夫爲烏龜，明代則有“縮頭龜”、“龜奴”、“龜公”等罵人話流行。近代則把“烏龜王八蛋”連用，成爲社會敗類、渣滓、壞人的代稱。因此，現代人將“龜”以及有牽連的字列入“嫌疑”，諱莫如深，當然就成了取名之忌。
還有一類“嫌疑”字，起名時應當迴避。那就是諸多不吉祥的字詞。如“刀槍擊殺”類：刀、槍、擊、殺、滅、傷、刺、斬、喪、降、伏、垮、敗、刑、罰等；“污穢塵垢”類；污、濁、穢、垢 、塵、埃、垃、圾、渣滓、灰燼、血腥、骯髒、腐朽等；“鬼怪妖魔”類：鬼、怪、妖、魔、猙、獰、狡、詐、狠、毒、殘、酷等；“黑暗恐怖”類：黑、暗、陰、沉、昏、冥、獄、牢、關、押、網、卡、陷、墮、墳、漆、夜、恐、怖等；“困擾坎坷”類：困、擾、艱、難、糾、葛、坑灣、曲、折、坎、坷、壓、抑、損、挫等。其他還有疾病類、災禍類、咒詛類、失落類等多種不吉祥的字詞，都不宜於用來命名。但是，這些一般人認爲不吉祥的字詞，並非絕對不能用。如果用的巧妙，也可以收到良好的效果。如尚方劍、戈戰妖、閽震冥、廉滌塵等，都是有積極意義的好名字。
五、忌用“傷殘”字起名
身體受了傷或留有殘疾，是件痛苦的事情。用“傷殘”的遺症起名，等於揭人的傷疤，這樣做是不道德的。如果以傷殘字起名，呼喚者與主人都會產生不愉快的感覺。所以，應當禁用傷殘起名。但是，用傷殘字取名的現象卻古今皆有。戰國著名軍事家孫臏原名孫賓，因受刑去掉了膝蓋骨（即臏骨，也寫作賓骨），後改名爲孫臏。金朝有個人身上長滿瘍瘡，即取名牙吾塔（即女真語“瘍瘡”）。近代書畫家、纂刻家吳昌碩，由於晚年雙耳失聰，故自稱“大聾”。現代詩人，愛國志士蘇鬱文，由於評擊袁世凱的竊國行徑，慘遭迫害至雙目失明。他忿然自號“眇公”，以示對迫害者的控訴。以上都是用“傷殘”字命名的例子，但各自的情況及用意不盡相同。孫臏以“臏”爲名，是爲了銘記龐涓的罪行，併發憤以雪恥。這不是他人強加給他的，而是自己選定的，因而不存在不仁道的問題。金代的牙吾塔，以病殘爲名，是不仁道的。吳昌碩晚年自稱“大聾”，這是一種“自稱”，不是“別號”，更不是名字，嚴格說來不算以“傷殘”字取名。蘇鬱文自號“眇公”，從情節上看與孫臏取名有些相似；但“眇公”是“別號”不是名字，號與名是有區別的。對以上情況應當這樣看：給未成年的人起名，忌用“傷殘”字，以免傷害主人的心靈；成年人自己起名，除有所寄託、另有深意者外，不宜用“傷殘”字詞，以免引起讀者的不快；給別人起綽號，更不應以生理缺陷爲話柄，用“傷殘”字刺激主人。對身體傷殘者，應給予體貼和關懷讓他們感受到社會的溫暖。忌用“傷殘”字起名，就是說在起名時也要發揚這種人道主義精神。
六、忌用“賺人”字起名
所謂“賺人”，即指賺人的便宜。名字是用來呼喚的，有些詞語用作名字，甲呼喚，乙應答，在一呼一應中乙就賺了甲的便宜。這樣就容易引起不必要的糾紛或者造成心理障礙，影響正常的社會交往，取名時應迴避這類詞語。
容易造成“賺人”效果的詞語主要有兩類，一類是用於尊長的稱謂詞，如父、叔、翁、公、老、伯、祖、宗、姑、娘、母、奶、婆等。用這些詞命名的如家父、文叔、誠伯、史翁、記公、阿老、鄭光祖、列宗、李發姑、張玉娘、雲四婆等。這些名字，如果呼應，就有“賺人”之賺。另一類是用於表示官銜、職稱及尊稱的詞語，如相（丞相）、尹、令、公、侯、總理、部長、科長、師長、連長、政委、教授、高工、專家、明星、經理、先生等。用這些詞及諧音詞取名的有魏相、伊尹、袁於公、龐德公、張侯、宋行長、陳獻章（縣長）、何憲章（縣長）、傅正（政）委、駱指揮、高幹、王大仁(人)、謝大夫等。這些名字在呼喚中容易造成誤解，在誤解中使主人不自願地沾了便宜，同時在誤解中可能產生不良後果。
起名時應考慮周密，要避免可能產生“賺人”後果的詞語進入名字。這裏還應說明一點，“父、甫、叔、伯、公、翁、侯”等字，都曾是古代男子取名命名的美辭，那時用這類字起名，不存在“賺人”問題，後來這些字的意義和用法起了變化，纔出現這個問題。
