在我國有給孩子認乾爸乾媽的習俗，在民間，還有很多認古樹做乾媽的，下面來了解一下這其中有什麼講究。
小孩爲什麼要認乾媽乾爸
其實讓小孩子認乾爸乾媽是流行全國的一種保育習俗。在北方叫“認乾爹，乾媽”;在南方則稱爲“認寄父、寄母”，俗稱“拜過房爺、過房娘”。
則匆匆一晤，從此各不相干。
“拜乾親”的對象有的是人，也有的是物。
其目的一是怕孩子嬌貴，不好生養，或是以前生子夭折，怕自己命中無子，借“拜乾親”消災免禍，保住孩子;二是孩子命相不好，克父克母，借“拜乾親”來轉移命相，以求上下和睦，家道昌盛。
爲了讓孩子好養，“拜乾親”一般都喜歡認兒女較多或貧寒的人家做義父、義母，因爲兒女多的人家，孩子就像成羣的小動物一樣，容易長大;另外，貧寒的人家，小孩一般較多，又不嬌貴，反而容易養活、長大。
當然，也有兩家爲了增進彼此之間的感情，願認對方兒女作義子、義女的事情。至於那些富翁顯貴認坤伶、舞女做乾女兒，那是別有用心，已不在我們討論之列。
“拜乾親”的習慣，因地域、民族和文化背景的不同，在禮節習俗方面也存在着較大的差異。
“拜乾親”這種保育習俗，儘管在不同的地區、不同的民族有着不同的表現形式，但我們仍能從中找到一些共同之處，那就是：
(1)目的相同，都是爲了讓小孩好養和順利成長;
(2)起因相似，都帶有較爲濃厚的迷信色彩;
(3)情感一致，都富有極爲濃烈的人情味道。
小孩認乾爸乾媽有什麼講究
在北京，人們一般認爲認乾爹，乾媽會對於爹、乾媽自己親生的子女不利，所以不是至親好友，人們一般是不敢求其作爲自己孩子的乾爹、於媽的;而且拜乾親，雙方要互送禮物，並擺酒席，以後每年三節兩壽，乾兒子、乾女兒家都要給乾爹、乾媽送禮，做乾爹、乾媽的也要回贈禮物，所以，不是富厚之家也是難以應酬的。
既然要“認乾親”，那麼就得擇一個吉日舉行儀式。屆時，做父母的除了要準備豐盛的酒席外，還要替自己的孩子預備孝敬乾爹、乾媽的禮物。這份禮物中，最重要的是送給乾爹的帽子和送給乾媽的鞋子，另外，還要配上衣料之類的物品。當然，乾爹、乾媽並不是只進不出。乾爹、乾媽送給乾兒子、乾女兒的東西一定要有飯碗，筷子和一把長命鎖，另外，還要有一套小衣服，鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。過去，爲了這些禮物，有錢的人家都是到首飾店去訂做銀碗銀筷，或者到護國寺、白塔寺喇嘛那裏去買木碗，以免小孩因失手而打碎。如果萬一打碎碗的話，就被認爲是很不吉利的事情。
在河南、陝西的一些地方，“認乾親”是通過“碰”來完成的。在河南鄭州、開封一帶，嬰兒出生的頭一天早上，嬰兒的父親便要出門“碰”姓。“碰”到的第一個人，不管是男是女，是老是幼，嬰兒的父親都要跪下磕頭，然後向其說明家中生了孩子，並請對方爲小孩起名。過去，農村早起的多爲拾糞老頭，有的毫無思想準備，但礙於習俗，不便推卻，只好信口胡謅一個。於是，“糞筐”、“籮頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但好在只是小名，是人們對小孩的愛稱，只是小時候叫，也就沒多大關係。有的地方，被“碰”到的人除了給嬰兒取名外，還要送給嬰兒一件禮物，並被認成乾親。在陝西一些地方“認乾親”一般是在孩子“滿月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出門後碰見的第一個成年人即拜爲乾媽或乾爹。當然，這種“碰”除了有一定的隨機性外，大多數場合往往都是事先安排好的，“碰”見的第一人，或是與他家關係要好，或是有地位有身份之人。
在杭州，小孩“認乾親”卻有另一套風俗。他們所拜的乾親不是活生生的人，而是魯迅先生文章中經常提到的“無常鬼”。在那裏，“父母恐其子不壽，又懼拜乾爹娘用費大，便不寄於人，而寄於無常鬼”，俗稱“拜胡幹爺”。據當地傳說，無常鬼是閻羅王專門派來拘攝死者之魂的鬼，將子女寄於無常鬼，是希望它不要拘攝寄子之魂，以保長壽之意。過去，世人不知道無常鬼的名義，而將它訛爲胡姓，於是便有“胡幹爺”的稱謂。寄拜胡幹爺的方法是：小孩的父母先要做一件嶄新的白衣衫，然後將它帶至廟中，用它去換取胡幹爺偶像身上的舊衣，並以燒酒、燒餅、香燭、銀錠供而焚之。最後，由廟中和尚爲出寄之子取名。以後，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺廟拜賀胡幹爺的生日，直到小孩年滿16歲爲止
除漢族以外，我國一些少數民族也有“認乾親”的習俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜給別姓之人作爲“乾兒子”、“乾女兒”之外，有些人家還將小孩寄拜給樹木、岩石、水井以及豬、狗、雞等物，並以寄拜之物爲小孩命名。如果是男孩，一般謂之爲“巖保”、“水保”、“豬保”、“雞保”等;如果是女孩，則一般取名爲“巖妹”、“水妹”、“狗妹”、“雞妹”等。因爲在土家人看來，只有將小孩寄拜給他人或事物，才能消除災星，讓小孩順利成長。
