試管嬰兒即使與現行的生殖、法律、宗教、文化等傳統產生了激烈的衝突。
儘管採用試管嬰兒技術方式生殖的嬰兒數目，在全球人羣中所佔的比例微不足道，但傳統的母體生育方式和自然生命倫理正在受到人工體外生殖科學技術發展的挑戰。
試管嬰兒技術也帶來了生育倫理上的問題，這裏有一個典型的例子：在美國中西部衣阿華州有一個叫蘇市的小鎮。42歲的學校圖書管理員施威策夫人第三次順利分娩了。可是這一次她分娩的不是自己的兒女，而是自己的一對孿生的外孫和外孫女。原來，施威策夫人20歲的能兒克里斯特患有先天性的生理缺陷--沒有子宮。四年前施威策夫人帶着克里斯特到醫院治療，她對醫生央求說："克里斯特天生喜歡孩子，希望你能把我的子宮移植到她的身上，因爲我再也不需要它了。"醫生聽了大吃一驚，問她多大年紀，答曰：38歲，已有一子一女。醫生婉言拒絕了她的要求。將自己的子宮捐獻給女而的努力失敗後，施威策夫人決定爲女而妊娠孩子。
像施威策夫人這樣爲女兒妊娠孩子的事例，在美國當時尚屬獨一無二，人們缺乏基本的心理準備。因此，人們對斯威策夫人和她女兒的做法反映強烈。從傳統的生育習慣忽然倫理標準衡量，孕育兩個孩子的是斯威策夫人，而在社會上兩個孩子則歸屬於她的女兒，到底孩子應該屬於誰?傳統的生育習慣與倫理都沒有先例，人們感到困惑不解。
首先，孩子長大以後，究竟叫施威策夫人外婆還是媽媽?其次，孩子長大以後，與家庭成員的社會關係也可能出現問題，孩子自己、家庭成員與社會
又如何互相看待。第三，孩子的身份與家庭角色又如何從法律上進行認定?
按照自然生殖(母體孕育孩子)的傳統，施威策夫人無疑是孩子的生育生物學意義上的母親，她與兩個孩子之間存在血緣上的聯繫。此外，施威策夫人和她的女兒克里斯特究竟誰是兩個孩子社會學意義上的母親呢?大多數人都可能認爲她的女兒克里斯特應當是兩個孩子的母親，但這只是我們將問題簡單化的結果。在現代人類生殖技術飛躍進步的時代，"母親"的含義，應當從什麼樣的生物學、社會學、法律學、倫理學角度去加以定義和衡量，這是今天的人們已經面臨而又無法回答的生物學和社會學問題。
生殖技術能夠改變人類的未來，人類社會一開始就引導女性，她們的主要任務就是繁衍和養育人類。現在她們在社會上的自我形象是什麼呢?未來她們的形象又是什麼樣?
迄今爲止，只有少數的社會學家開始關係這類問題。美國紐約綜合醫院的神經精神科主任海曼博士說，十月懷胎，一朝分娩，滿足了一種重大的創造需要。大多數婦女爲她們能夠生育孩子而自豪。這種美化孕婦的特有光環--自然母親的角色，在東西方文藝作品中大量存在。
海曼博士說："如果一個婦女的後代很可能不是她的，而是把遺傳上優良的卵細胞，從另 一個婦女移植到她的子宮裏來的，甚至是在實驗室裏生長的，那麼對母性的崇拜會出現怎樣的改變呢?"他認爲，如果未來的婦女是重要的，那不再是因爲只要她們能夠生孩子了。單憑這一點，我們就能夠消滅對母性的神祕感了。
如果體外人工生殖方法達到了高度的的成熟和普及，如果婦女都普遍放棄了自己生孩子的權利，未來的的時代，孩子的身份、父母的角色、祖父母、姑、叔、表親等傳統的親屬關係又會怎麼樣的變化?
就現代試管嬰兒技術的發展而言，生育技術帶來的影響絕對不是一個純粹的生育孩子方法和如何生育孩子的技術問題。新的生育技術，將可能對我們現代傳統的生育制度、人口控制、社會的人員關係、傳統家庭等產生無法想象的巨大沖擊。
許多科學家、人類學家、倫理學家、心理學家等都認爲，一旦試管育嬰技術可以完全代替女人生育孩子，那麼人類許多傳統的經驗都將不可能適應於未來社會的需要，人類需要重新制定全新的社會規則去適應未來社會的需要。但是，直到今天，我們發現人類仍然對此無動於衷，人們仍然習慣於用傳統的標準和習慣來看待與處理越來越不同於過去傳統的技術、社會問
題。
試管嬰兒技術帶來了很多社會倫理問題，但同時它給人類解決了不孕不育的問題。但試管嬰兒這項技術本身也存在一些問題，並不適用於所有的情況。
我們應該注意不育夫婦應謹慎嘗試試管嬰兒，據瞭解，目前我國育齡夫婦不育的發病率爲10%左右，試管嬰兒技術只適用於其中的1%-2%的患者。據何教授介紹，適合做試管嬰兒手術的疾病有五種：女方輸卵管不通、盆腔粘連、嚴重子宮內膜異位、男方精子質量差以及不明原因的長年不孕。但由於對此缺乏瞭解，許多患者遭遇不育978，立即想到試管嬰兒。然而，一些醫療中心出於急功近利的目的，盲目擴大適應症，對一些無需做試管嬰兒手術的患者也實施試管嬰兒手術。何教授說，許多患者根本不必通過花三四萬元做試管嬰兒手術來結束不育煩惱，比如女方單純不排卵、宮頸黏液過多等，花上幾百萬醫療費治療後就能讓女方順利懷孕。
試管嬰兒手術不當容易出現併發症。據介紹，試管嬰兒技術是先給女方打排卵針，促使女方排出10個左右的卵泡，由醫生每天通過B超觀察卵泡發育的情況，待大小合適時挑選出幾個質量最好的實施人工受精，最後將受精卵植入女方子宮。何教授說，促排卵針的劑量因人而異，如果卵泡過多，就會引發"卵巢過度刺激綜合症"，患者輕則噁心、腹脹，重則出現電解質紊亂、腹水，甚至危及生命。某些醫療機構只管"受孕"，一旦出現併發症則一推了之。
還要注意的是試管嬰兒的成功率據統計只有30%。但某些醫療機構爲了吸引患者就醫，不負責任地誇大自己的手術成功率只有80%，誤導不明真相的患者上鉤。衛生部曾明文規定，試管嬰兒手術只能一次向患者子宮內植入3個受精卵，但某些醫療機構爲了提高受孕率，一次向患者體內植入6-10個受精卵。醫生說，這種做法不僅不能增加妊娠概率，還會給患者帶來很大危害，如宮外孕、多胞胎，實施減胎手術後剩下的胚胎還容易發生流產。
所以我們認爲試管嬰兒這項技術應謹慎採用，回顧試管嬰兒1978年以來的發展歷史，人們擔心，試管嬰兒可能會有無法預料的遺傳毛病，科學家和整個社會"驕傲自大"地用人工方式讓不育夫婦生兒育女，最終可能自食其果;由此誕生的下一代不可避免地會覺得自己"不正常"，會爲自己的出身而"羞恥";而來自倫理和宗教界的批評認爲，試管嬰兒會動搖人類文明的最基本結
構，包括婚姻、家庭、關於性和愛的觀念，甚至人之所以爲人本身等等。
儘管這些批評很多都有其合理性，但有些說法也有失公允，而且很多預言也都落了空。截止今年有50萬例的試管嬰兒誕生了，他們基本上都健康正常，而且備受關愛，也並沒有對社會造成什麼危害。與28年前相比，試管嬰兒的成功率已達到接近自然受孕的程度，但是還是不足夠高;也有研究表明，試管嬰兒潛在的遺傳病風險困難更大，但完整的結論困難要在第一代試管嬰兒長大成人之後才能做出。這些都說明，試管嬰兒技術還沒有到完美無缺的地步。
總之，試管嬰兒技術有好有壞，它爲我們人類帶來很多好處，但同時也帶來很多挑戰，這項技術本身並無對錯，關鍵就要看我們如何去利用它去造福人類，最大程度的去避免它的害處，逐步完善技術去迎接試管嬰兒技術所帶來的挑戰。
