人的共同業力（衆生共通的業因），或相似的慣性，通常會形
成多數的經驗，例如飲食，一定要吃環保的、有機的、營養均衡的食物等等，這就是營養學家所強調的、一個人必須攝取多少的蛋白質、醣類、脂肪、維生素、礦物質的知識。
一個人的心情好壞，會影響到消化能力。例如憂鬱會導致消化不良。消化不良，就表示吸收和分解的能力不好，那自然就會造成營養不良。相反的，一個人心情好，消化能力就好，營養也跟着好了。
保持良好的心情，會對健康比較有利。這是指對食物的分解利用而言的。那些比較注重環保、較有慈悲心、慣吃素食者，由於與環境的關係較爲和諧，所以心情通常比較好，健康的比率自然也比較高。
（1）、人的身體機能是可以“優化”的：
如果一個人通過一定的方法去修煉，以改善自我的生命軟件，進而改變生理的慣性，就可以不受營養學的束縛。例如藏傳佛教噶舉派（俗稱白教）大師密勒日巴（公元1052年～1135年）在山洞中修行時光憑吃附近的瓊麻，既沒有蛋白質，也沒有構成蛋白質基本單位的胺基酸，可是他仍然健康地活到八十歲，而且充滿智慧。又如有些印度的瑜伽士，已能通過修煉把身體結構變得連吃砒霜都死不了了。這些人的飲食非常不合乎營養學標準，何以卻能夠健康長壽呢？因爲我們的細胞基因在進化形成的慣性中，是按照生命軟件程序運行的，爲什麼羚羊和大象這兩種動物都是吃草的，前者卻跑得最快，後者力氣最大？而修道之人可以改變自身軟件，所以能夠把任何食物化爲對健康有利的物質。然而，未經長期訓練的凡夫俗子可不能隨便一試，因爲自我改造生命軟件，短期內並不足以優化到那樣的地步。
（2）、受到其它生命軟件的影響：
因飲食而傷害到其它的生命，是不好的。如果我們吃的是牛或馬，甚至是把人類等動物給殺了，對高級生命軟件的傷害以及給他們帶來的痛苦是巨大的。越高級的動物及生命軟件會報仇得越厲害。他們會存留在宇宙空間中，伺機影響那些傷害過它的人。（例如非典盛行期間，有人便說，是人們濫殺並嗜吃果子狸等野味所造成的病毒“反撲”。）
其次，吃了蔥和蒜，身上會留下味道，會影響到旁邊的人。
佛與菩薩雖不畏懼這種味道，可是有許多生命軟件本身是很厭惡的。如果我們修練、祈求某些法門時，就不那麼見效，可能會碰到一些阻力。所以蔥和蒜最好少吃，以免排斥有高級生命軟件與我們的互動，而不利於神祕力量的運用。
